Сочинение на тему Характеристика и критика гуманизма Философский подход
- Опубликовано: 08.10.2020
- Предмет: социология, философия
- Темы: Гуманизм, Критическая Теория, Социологические теории, Философская концепция
Что такое гуманизм?
Прежде чем приступить к изучению гуманистического подхода или гуманизма, важно знать, что приведенная выше дисциплина была разработана такими географами, как Йи-Фу Туан (1974), Энн Буттимер (1976) и Эдвард Релф (1976, 1981, 1993). который с 19-го века назывался «гуманистическими географами», изучал и исследовал место, поскольку оно играет неотъемлемую роль в человеческом опыте. Предыдущие исследования в основном определяли гуманизм как жанр географии, который возник как теории критики системы знаний логического позитивизма. Туан объясняет гуманизм как понимание мира, изучая отношения людей с природой, их географическое поведение, а также их чувства и идеи в отношении пространства и места. Это определение аналогично определению Джонстона, который пишет, что гуманизм – это концептуальная перспектива, в которой утверждается, что всестороннее понимание взаимоотношений человека и окружающей среды должно рассматриваться как индивидуальный и групповой опыт и значения пространства, места, ландшафта, регионов, мобильности и многих других связанных географические явления. В контексте городской географии концепция гуманизма рассматривает людей индивидуально как целеустремленного агента, способствующего изменениям и развитию городских районов.
Цель и фокус гуманизма
Определив, что подразумевается под гуманизмом, эти статьи продолжают анализировать его фокус. Гуманизм основан на понимании социального поведения с использованием методологий, которые изучают субъективные переживания людей в том слове, в котором они живут. В поддержку идеи социального поведения Туан концептуализирует тот гуманистический подход к географии, который торжественно учитывает мысли и действия, которые изображает человек. Кроме того, считается, что гуманизм вращается вокруг деятельности и продуктов, которые характерны для людей. Более сложным образом, эта философская перспектива описывает и раскрывает сложность и неоднозначность, которые представляют отношения, возникающие между людьми и окружающей средой, в которой они живут, людьми и местами и их взаимосвязью с Матерью-Землей, а также их идеями и чувствами, созерцающими пространство и место.
<Р> Пример
В поддержку гуманистической / гуманистической перспективы актуальность социальных отношений человека с окружающим миром лучше всего объясняется сценарием, в котором человек гуляет по городу. Намекая, что вы идете или едете по улице Стива Бико 58 в Потчефструме к торговому центру реки Моои, гуманистический подход заинтересован не в числовых данных или обобщенных моделях землепользования, а в сосредоточении на окружающих запахах и звуках. виды и достопримечательности, чувства и переживания, полученные во время прогулки по улице.
Критика гуманистического подхода
Пока что этот документ сфокусирован на содержании в рамках гуманистического географического подхода. В следующем разделе будут обсуждаться противодействие и критика, направленная на него. Начиная с 18-го века гуманизм неоднократно подвергался критике. Критики подвергают сомнению чрезмерный акцент на силу, с помощью которой люди определяют свое поведение в городе. Недавно опубликованная статья Сапкоты ставит под сомнение гуманистический подход несколькими способами; качественные аналитические географы, марксисты, феминистки и постструктурные географы.
а) Критика качественного географа
Критики качественных географов были в значительной степени централизованы на основе метода исследования, который использовался географами гуманизма. Отклонение от дедуктивной теории, предопределенных понятий и измеримого подтверждения, вопрос, касающийся определенности и точности их выводов в отношении понимания и достоверности.
б) Феминистская критика
В дополнение к вышеупомянутому критику, география гуманизма была также подвергнута критике в феминистской перспективе. В центре внимания были концептуальные, идеологические и этические проблемы гуманизма. Этот критик был основан на том, что было важно принять неизменное, универсальное человеческое состояние, которое игнорировало индивидуальное и групповое разнообразие, которое включало в себя пол, социальную культуру и экономические различия. Кроме того, они критикуют, что этот подход и все работы, связанные с ним, были авторитетными. Это было так, потому что казалось, что это дает привилегии интерпретирующим силам научных экспертов.
в) Марксистская критика
Гуманизм в марксистской перспективе рассматривался как волюнтаристский, потому что он некритически интерпретировал социальную жизнь как функцию намеренных, волевых планов и действий отдельных людей. Их критика утверждала, что гуманизм придает большое значение автономному человеческому действию за счет укоренившейся, прозрачной социальной структуры и власти. Кроме того, марксист критически оценил то, как гуманизм мало или совсем не обращает внимания на основополагающую экономическую и политическую динамику, формирующую места и повседневную жизнь людей.
Французский философ Мишель Фуко (1984) заметил, что, хотя гуманизм пытается регулировать поведение людей с помощью догм и правил, движение Просвещения стремилось устранить такие границы, чтобы
Известный термин Tabular Rasa используется в базовом журнале о различных ситуациях разных людей. Однако немногие могут определить свою роль в философской системе человека, который фактически
Трудно сказать, можем ли мы точно знать, есть ли у нас душа или нет, или есть ли у других людей или животных души или нет.