Сочинение на тему Гомер о гостеприимстве в Илиаде
- Опубликовано: 24.07.2020
- Предмет: Литература, путешествующий, социология
- Темы: Homer, общество, писатели, радушие
Гостеприимство было высокой ценностью в обществе, и отношения, установленные гостеприимством, были переданы потомкам. В древней Греции во время путешествий каждый рассчитывал на защиту и заботу тех, кто оказал ему гостеприимство, поэтому взамен гость не должен был нарушать гостеприимство хозяина. Похищение Елены само по себе было бесчестным актом и положило начало Троянской войне, потому что Париж также бросил вызов отношениям между хозяином и гостем, что очень важно для греков.
Ярким примером в стихотворении о гостеприимстве является отрывок гостя-друга, когда Диомед встречает Главка на поле битвы, и Диомед задается вопросом, кто такой Главк. Главк спрашивает, почему «спрашивают о моем рождении», поскольку жизнь людей не важнее поколений листьев. Но затем Главк рассказывает истории своих предков, и в конце этих семейных историй Главк рассказывает, как его отец отправил его в Трою и «никогда не позорил поколение своих отцов» и «был лучшим» и «храбрым». «Лучший» в данном контексте также означает элитного бойца или отличного человека, еще раз напомнив читателю, насколько важной была эта ценность. Затем Диомед признает, что Главк «мой гость со времен наших дедов давным-давно!» потому что дед Диомеда принимал деда Глауса. Эта связь показывает, насколько греки ценили галстук друзей-гостей. В конце они обмениваются подарками и клянутся никогда не причинять друг другу вреда, потому что там «множество троянов, которых он может убить». Греки ценили честь, физическое мастерство, стратегию ума и гостеприимство. Все это создает конфликт ценностей в повседневной греческой жизни, особенно в контексте войны.
Homer’s Iliad демонстрирует приверженность культуры частному идеалу поведения и чести, но не игнорирует реалии войны. Мужчины умирают ужасной смертью, а женщины часто становятся рабами и наложницами победителей битвы. Перед лицом этих ужасов даже самые могущественные воины иногда испытывают страх, хотя Ахиллес указывает, что все люди, будь то храбрые или трусливые, в конце концов встречают одну и ту же смерть. Гомер изображает каждую сторону как имеющую оправданную причину для борьбы и легитимность войны, и изображает войну как неизбежную, но славную. Мы все «любители и жертвы воли к насилию», независимо от того, в каком веке мы живем как часть человеческих условий.
Честь человека, семьи и сообщества направляет каждое действие и реакцию персонажей Гомера. Честь и слава определяют героя, и, следовательно, являются основой для поэмы. В то время как политическое мастерство вступило в конфликт с физическим мастерством, эти конфликты показывают, как греки, возможно, более приближались к эпохе политической консолидации. Точно так же, Илиада признает, что слава людей живет не в их материальных конструкциях, а в их героических деяниях. Стихотворение подчеркивает эфемерную природу людей и их мир. Это говорит о том, что смертные должны стараться прожить свою жизнь настолько честно, насколько это возможно, поскольку, если физические тела смертных не могут выжить, то, возможно, их слова и поступки могут благодаря их героизму и героическим действиям.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
После Второй мировой войны была учреждена Организация Объединенных Наций, и одной из их задач было создание универсальных положений и законов, определяющих статус и права беженцев.
Традиционный западноевропейский образ семьи состоит из отца, матери и ребенка. Отец – кормилец, мать – опекун дома, а дети – учёные; затем создается социальная конструкция.