Сочинение на тему Гендерные роли и динамика в выкупе

Выкуп Дэвида Малуфа исследует динамику власти между мужчинами и женщинами, и, несмотря на очевидную роль мужчин в тексте, женщины также играют важную роль, поскольку они влияют на присутствие мужчины на земле. Традиционные гендерные роли, определяемые ожиданиями патриархального древнегреческого общества, в котором разворачивается роман, часто вынуждают женщин играть пассивную, второстепенную роль по отношению к мужчинам, которые занимают властные позиции, такие как царь или воин. Тем не менее, альтернативное чтение текста ставит под сомнение черно-белое изображение двух полов, предполагая, что женщины широко представлены в качестве опекунов и защитников мужчин. Присутствие женщин в начале и в конце жизни признает важность материнского творения, а также обрядов прохождения, которые мужчины в тексте не могут ни понять, ни подражать. Кроме того, именно богини в романе внушают идею выкупа в Приаме и вызывают мягкость в Ахиллесе (которая уступает перемирию между героями-мужчинами), подчеркивая, таким образом, что именно через самок трансформации троянца происходят через самок. король и греческий воин встречаются. Таким образом, женские персонажи в Ransom могут обладать властью и влиянием и играть неотъемлемую роль в их обществе.

Малуф предполагает, что женщины в Ransom предоставляют убежище героям-мужчинам, чья неуверенность и горе уменьшаются в комфорте, который они могут искать в своих коллегах-женщинах. Неуверенность и изоляция Приама в чрезмерно церемониальной королевской сфере смягчаются в присутствии его жены Гекубы, которая служит его единственным компаньоном, с которым он может свободно разговаривать и размышлять. Их совместное путешествие, в котором оба состарились – Приам с любовью отмечает «прожилочные руки» своей жены, которые, «как и его собственные», «пятнистые… с пятнами цвета печени» – и (несмотря на их древность) их изображение, когда дети подчеркивают невинность и «нежность» их отношений и предполагает, что оба сильно зависят друг от друга. Таким образом, провозглашая, что «ничего … не скрыто» от Гекубы, царь проявляет предельное доверие к жене, которую он считает наиболее нежным, и, несмотря на то, что он является «церемониальным руководителем», Приам способен удовлетворить свою потребность кого-то понять в ее присутствие. Будучи доверенным лицом личных желаний царя, Гекуба разделяет бремя своего мужа быть царем, и ее понимание и окончательное принятие его желаний придают Приаму уверенность в его плане, что делает ее роль наиболее существенной. Кроме того, горе Сомакса по поводу кончины его сыновей ослаблено присутствием его женских отношений, которые являются последними живыми связями, которые он имеет к ним. Анекдоты о сыновьях Сомакса рассказываются «живо» и «так полны эмоций», подразумевая нежную любовь, которая лежит в основе отношений между картером и его детьми. Размышляя о своем горе, Сомакс утверждает, что его сыновья «привязаны [к нему] таким образом», символически указывая на его сердце, предполагая, что они находятся в суть его существа. Таким образом, провозглашая, что «все, что [он] оставил [ему] в настоящее время, является невесткой и… [его] внучкой» », Малуф предполагает, что они являются последней связью с сыновьями Сомакса, и, следовательно, его смыслом бытия.

Точно так же, исследуя рождение и смерть, которые являются значительными событиями для древних греков, Малоуф определяет женщин как дарителей жизни и защиты души при путешествии в загробную жизнь, что делает их роли наиболее существенными в жизненном цикле людей. , Грубые страдания и ярость Гекубы по отношению к «благородному Ахиллесу» являются свидетельством силы материнства. Ее заявление о том, что «ее тело падает на камни», напоминает о том, что именно женщины рожают воинов и королей романа, предполагая, что, несмотря на их второстепенную роль на протяжении всей войны, сама война боролись с сыновьями, которых «подчинили … … миру» их матери. Более того, подробные воспоминания Гекубы о ее сыновьях и удрученная реакция Приама на «разговор женщин» позволяют предположить, что дети в основном воспитывались под влиянием своих матерей, тогда как их отношения с отцом были просто «формальными и символическими». Таким образом, подчеркивается, что женщины как матери являются важной частью общества, учитывая их роль в рождении детей в мире. Как отражено в выкупе, древние греки уделяли большое внимание уважению к мертвым, что придавало обрядам погребения первостепенное значение. Ахиллес размышляет о «последней торговле Гектора с миром»; что «скромные, но необходимые» ритуалы – это «работа женщин». Несмотря на то, что работа «обычная», он признает, что она «не для глаз мужчин», а сила «женского присутствия» указывает на то, что эфирный характер перехода к загробной жизни завершается под их руководством. Вспоминая «запах высушенных трав, порезанных щелочью», воин понимает, что «это первый мир, в который [человек входит]… и последний путь, через который [человек проходит]», подчеркивая, что жизнь человека начинается и заканчивается в «руки женщин». Таким образом, Малуф предполагает, что именно женщины контролируют входы и выходы своего существования, и, следовательно, их роли имеют приоритет над героями-мужчинами, учитывая, что они являются воротами в жизнь и смерть.