В журнальной статье Деборы Роуз (2005 г.), посвященной философии экологии коренных народов: положение человека, в первую очередь рассматривается философия экологии коренных народов Австралии с упором на философию науки. Философская экология описывает наши представления о стране и обязанностях в мире (Rose, 2005). Роуз (2005) демонстрирует, что в рамках этой экологии концепции нашего долга перед нашей страной бросают вызов отличительности традиционных западных моделей.
Тотемизм был исследован на предмет того, как он помогает адаптивности человека, из-за взаимных отношений между людьми и природой. Например, природа предоставляет пищу, лекарства и технологии для людей, и они должны иметь возможность заботиться о природе и не причинять ей вреда (Rose, 2005). Кроме того, блага природы часто расходятся, что приводит к эффекту домино, где все связано. Эти преимущества не используются сразу, они передаются другим живым существам в окружающей среде как способ поддержания жизни, как для других, так и для самого себя, и поэтому эти отношения взаимны (Rose, 2005).
Поскольку информация скрыта в экологических закономерностях, аборигены внимательно следят за закономерностями, чтобы получить знания об их конкретном регионе, что в конечном итоге способствует их выживанию (Rose, 2005). Благодаря экологическому мышлению выделяются три типа паттернов: «совпадение во времени, совпадение по месту и времени и последовательное повторение» (Rose, 2005). Отмечая происшествия, которые происходят одновременно, информирует аборигенов о событиях, предшествующих их возникновению. В некоторых регионах Австралии к событиям обращают внимание посредством связей из песен, мифов или церемоний, которые гарантируют, что возникновение определенных шаблонов сообщается. Образцы и события, происходящие в природе, являются жизненно важными признаками того, что должно произойти, и они различаются в зависимости от района, поскольку некоторые являются локальными, а другие широко распространены (Rose, 2005).
Человек должен помогать природе, чтобы природа помогала человеку. Поскольку природа и люди так связаны, интересы одного часто совпадают с другим. Например, выращивание огнепоклонников очень выгодно для обеих сторон, и именно люди его инициировали. Принимая участие в этом типе сельского хозяйства, люди процветают благодаря улучшению условий охоты, а природа процветает, потому что «новый рост богат питательными веществами» (Rose, 2005). Это свидетельство того, как интересы природы и человечества пересекаются; без сжигания земли флора не выживет, и людям будет трудно охотиться, что затруднит их выживание. Природа сообщает людям о своих потребностях через запахи, звуки и действия, а люди реагируют на ее потребности как средство обеспечения себя и других (Rose, 2005).
Мутуализм и экологические паттерны считаются мета-паттернами, поскольку они способствуют течению жизни. Эти мета-паттерны помогают людям получать знания и включают в себя множество идей, таких как: самоотверженность, уважение ко всем живым существам, связи экологических паттернов и взаимные отношения между природой и человечеством (Rose, 2005). Эта связь между ними (природой и людьми) приводит к взаимной выгоде. Например, животные питаются природой, а люди охотятся на этих животных, поскольку они обеспечивают достаточное питание. Кроме того, люди чувствуют необходимость сохранять аспекты природы, потому что без определенных характеристик модели, на которые люди полагаются, исчезнут (Rose, 2005). По этим причинам люди не могут быть эгоистичными, когда речь заходит о природе, поскольку это приведет к взаимному уничтожению обеих сторон. Жизнь иллюстрируется двумя способами: это желание жить для себя и для других, отсюда и начинается источник взаимности. Люди – это причина, по которой страна и природа такие, какие есть, они являются «клеем», который помогает сохранить все вместе (Rose, 2005).
В целом, с точки зрения философии экологии, люди и природа разделены глубокими пробелами; однако в философской экологии коренных народов используются повторяющиеся связи (Rose, 2005). Взаимодействие между людьми и миром интригует, и несколько компонентов помогают описать это. Вот почему взаимность является ключевым понятием философской экологии, поскольку помогает обобщать и описывать тотемизм.
Мужчины очень долго правили в индустрии фитнеса. Не удивительно, что женщины в равной конкуренции соревнуются с мужчинами в индустрии фитнеса. Они также ищут идеальное тело,
Есть несколько разных циклов, вокруг которых вращается Земля. Некоторые из циклов были затронуты катастрофой Фукусима-Дайхатсу. Завод в Фукусиме пострадал от землетрясения силой 9,0 балла. Растения,
Этот эксперимент проводится для наблюдения за развитием эмбрионов перепелов в течение нескольких дней. Эмбрион перепела обычно развивается и выводится через 20-21 день. Мы провели эксперимент