Сочинение на тему Движение за гражданские права: анализ подхода Э. Рузвельта и М. Л. Кинга-младшего

Борьба за права: кто сделал это лучше?

Права человека: моральные принципы или нормы, которые описывают определенные стандарты человеческого поведения и регулярно защищаются как законные права в муниципальном и международном праве. На протяжении веков люди боролись за свои права человека, будь то его права на цветных людей, права иммигрантов или права тех, кто находится в нищете. Действительно, даже сегодня мы продолжаем заниматься такими вопросами. В любом случае, мы добились значительных успехов, поскольку такие активисты, как Мартин Лютер Кинг-младший или Элеонора Рузвельт, отстаивали интересы тех, кто имеет неадекватные права, таких как представители черного сообщества или жертвы, пострадавшие от мировой войны.

После более чем трех веков ожидания справедливости в черном сообществе условия ухудшились из-за резкого увеличения расовой дискриминации. Активист Мартин Лютер Кинг-младший, преданный священнослужитель и диссидент, встал из своей тюремной камеры в Бирмингеме после того, как оспорил необоснованное обращение с лицами из числа меньшинств. Доктор Мартин Лютер Кинг-младший поясняет, что очень важно, чтобы цветное сообщество немедленно приняло меры. В «Письме из тюрьмы Бирмингема» д-р Кинг рассматривает текущую ситуацию, полагая, что такие районы, как Бирмингем, должны бороться с растущей дискриминацией, а также с несправедливыми законами, все еще действующими. Доктор Мартин Лютер Кинг решил принять меры, начав ненасильственные кампании, пытаясь положить конец сегрегации и вернуть моральные права. Находясь в заключении в бирмингемской тюрьме, доктор Мартин Лютер Кинг решил показать пример своим последователям и всему черному сообществу. Доктор Кинг предлагает соответствующие методы для инакомыслия, которые исключают акты жестокости или кровопролития, обычно совершаемые во время протестов: «В любой ненасильственной кампании есть четыре основных шага: сбор фактов, чтобы определить, существует ли несправедливость; Переговоры; самоочищение; и прямое действие ». В то время как жители Бирмингема постоянно участвовали в ненасильственных акциях протеста, д-р Кинг сумел довести до нашего сведения, что последние останутся, последовательно отказываясь вести добросовестные переговоры. Д-р Кинг также утверждал, что угнетатель никогда не будет добровольно предоставлять свободу угнетенным, поднимая тот факт, что большинство людей в Бирмингеме просто обходили несправедливость, даже несмотря на то, что они были затронуты ею ». К сожалению, это исторический факт, что привилегированные группы редко отказываются от своих привилегий добровольно. Люди могут видеть моральный свет и добровольно отказаться от своего несправедливого положения; но, как напомнил нам Рейнхольд Нибур, группы, как правило, более аморальны, чем отдельные люди ». Д-р Кинг рассказывает о классическом расизме и о том, как у цветных людей сформировалось определенное мышление, сосредоточенное вокруг того, чтобы быть униженным «привилегированными» группами: «Когда вас изуродуют изо дня в день из-за нытье надписей« белый »и« цветной »; когда ваше имя становится «ниггер», ваше второе имя становится «мальчик» (каким бы старым вы ни были), а ваша фамилия становится «Джон», а вашей жене и матери никогда не дают уважаемого титула «миссис»; когда вас мучает днем ​​и преследует тот факт, что вы негр, постоянно живете на цыпочках, никогда не зная, чего ожидать дальше ». Доктор Мартин Лютер Кинг также ссылается на конституцию, гарантирующую всем мужчинам основные права. Эти права, однако, предназначены только для прав привилегированных групп, предпочтительно белых людей, а не тех, кто окрашен. Доктор Кинг использует параллелизм для развития идеи классического расизма. Д-р Кинг объясняет, что хотя эти «справедливые» законы предлагаются только привилегированным, все равно, что в первую очередь не было представлено ни одного закона. – «Как вы можете выступать за нарушение одних законов и подчинение другим?» Ответ заключается в том, что существуют два типа законов: справедливые и несправедливые. Я был бы первым, кто защищал бы соблюдение справедливых законов. Человек имеет не только юридическую, но и моральную ответственность за соблюдение справедливых законов. Наоборот, каждый несет моральную ответственность за несоблюдение несправедливых законов. Я бы согласился со святым Августином в том, что «несправедливый закон вообще не является законом». Доктор Мартин Лютер Кинг объясняет, что справедливые законы должны быть разработаны, чтобы соответствовать потребностям всех людей любого статуса, а также моральным законам и законам Бога. Законы не должны создаваться для того, чтобы дать привилегированному ложное чувство превосходства или дать менее привилегированному чувство неполноценности. Доктор Кинг использует пафос для дальнейшего развития своего аргумента

В то время как доктор Мартин Лютер Кинг боролся за равенство черного и белого сообщества в середине 20-го века, несколько десятилетий назад жила женщина по имени Элеонора Рузвельт. Элеонора Рузвельт служила первой леди США в течение самого длительного периода времени. Помимо того, что она была женой президента Элеоноры, она работала активистом, писателем, политиком и дипломатом. 16 февраля 1946 года, противостоя ошеломляющему нарушению прав человека, которому подверглись жертвы Второй мировой войны, Организация Объединенных Наций создала Комиссию по правам человека, в которой Элеонора Рузвельт была одной из ее личностей. Организация Объединенных Наций выбрала Элеонору в качестве делегата, что позволило ей передать комиссии свою давнюю ответственность за человеческое равновесие и сочувствие, ее долгое участие в правительственных вопросах и проведении кампаний, а также ее позднее сочувствие перемещенным лицам после Второй мировой войны. Она начала работать над Всеобщей декларацией прав человека, составляя части ее содержания, сохраняя диалект незамедлительным и ясным и концентрируясь на уравновешенности человека – «язык этих поправок несколько приукрашен, но суть та же, что и поправки, предложенные советской делегацией ». В своей речи «Об утверждении Всеобщей декларации прав человека» Элеонора рассказывает о том, как Всеобщая декларация прав человека является продуктом размышлений многих людей и что сам документ не может решить все имеющиеся проблемы. Рузвельт также обсуждает, как они должны продолжать сотрудничать с большинством, продолжая при этом «убеждать и в конечном итоге добиваться успеха». Элеонора обсуждает поправки в декларации, такие как «первые два пункта поправки к статье 3», которые касаются меньшинств. Рузвельт продолжает отмечать, что это положение касается групповых прав, а не индивидуальных прав. Рузвельт отмечает, что мы должны помнить «основной характер документа», поскольку он не является договором ». Скорее, Всеобщая декларация прав человека должна служить просто «общим стандартом достижений для всех народов всех наций».