Сочинение на тему Другая и несостоятельная человеческая природа

Роман Октавии Батлер Рассвет показывает крах определенной, индивидуализированной «человеческой натуры» посредством принудительных, гегемонистских действий инопланетного «другого», известного как Оанкали. Человеческая идентичность в ее нынешнем виде не переживает всю книгу, а вместо этого проходит множество генетических и поведенческих преобразований. Эти изменения являются продуктом вмешательства Оанкали, которое включает в себя принуждение, манипулирование, голодание, наблюдение и введение наркотиков, изменяющих поведение, и все это напоминает концепцию Мишеля Фуко о «нормализующемся» карцеральном обществе. Постоянное наблюдение и контроль над Оанкали вызывают физические, психические и эмоциональные изменения в их человеческих пленниках. Действия Оанкали являются тайно репрессивными и не всегда служат наилучшим интересам людей, что создает непреодолимую двусмысленность в отношении их ориентации как благодетелей. Батлер использует эту двусмысленность, чтобы заставить читателя подвергнуть сомнению мотивы и истинную природу Оанкали. Оанкали действительно симбиотичны или они паразитируют? Напротив, человеческие персонажи романа ксенофобно реагируют на Оанкали и их собратьев, которые имели с ними контакт. Курт, Тейт, Лия и многие другие немедленно презирают и нападают на Оанкали и Лилит, рассматривая их как «других» и как источник страха. Кроме того, использование Батлером такой дикции, как «они, они, монстры и инопланетяне», способствует этнической демонизации Оанкали просто за то, что она отличается, что вытекает из теории востоковедения Эдварда Саида. Страх людей перед «другим» приводит их к иррациональному поведению: насилию и убийствам, особенно убийство Джозефа Куртом. «Человеческая природа» изображается все более и более негативно по мере развития каждой сцены насилия, дискриминации, что придает мало значения человечеству как устойчивому виду. Батлер использует сопоставление процесса наблюдения и нормализации Оанкали с этноцентризмом людей, чтобы предположить, что ни одна группа не предпочтительнее другой. Люди и Оанкали должны адаптироваться, чтобы создать негегемонистские, неэтноцентрические срединные виды.

Оанкали используют манипулирование и принудительную тактику, чтобы нормализовать, трансформировать и получить контроль над людьми в Заре . Голод появляется в самом начале романа, так как Оанкали удерживают пищу от пленников как средство открытия общения и получения информации. «Она ждала их в полной тишине. Ожидал Оанкали! Она почти умерла от голода, когда они перестали кормить ее, чтобы заставить ее сотрудничать »( Dawn , 119). Эта техника изображает Оанкали как властного и мучительного, а не просвещенного. Петруччо в «Укрощении строптивой» Шекспира также использовал голод в качестве метода укрощения Кэтрин, но не для их взаимной выгоды. Действие голода является проявлением концепции биоэнергетики Фуко, потому что Оанкали субъективизирует и обретает усиленный контроль над людьми до точки изменения поведения. Для Фуко тела подвергаются карательным / корректирующим действиям, которые приводят к нормализации или, в случае Dawn , сотрудничеству людей с Оанкали. Нормализация в конечном счете избавляет от человеческой природы и производит «тела, которые являются одновременно и послушными, и способными» (Norton Anthology of Theory and Criticism, 1637). По-видимому, озабоченность Оанкали заключается в том, чтобы обеспечить соблюдение в их человеческих пленниках, что приводит к тесной параллели с тюремными охранниками, в отличие от существ, вовлеченных в симбиотические отношения. Люди также постоянно получают наркотики от Оанкали как средства защиты информации, что создает очень очевидную покорность и устраняет их регулярные эмоции и реакции. «Наконец, они накачали ее наркотиками, получили информацию, которую хотели, и, после некоторого периода восстановления силы и веса, они вернули ее обратно в сон» ( Dawn , 119). Снова Оанкали изменяют поведение своих пленников, уничтожая их основную человечность и меняя их без их согласия. Это действия корректирующей или нормализующей системы, а не взаимовыгодной.

Оанкали также используют паноптизм, другую концепцию Фуко, как способ наблюдения и исправления поведения людей. Лилит переживает наблюдение в самом начале романа, когда Дждхайя наблюдает за ней, и это вызывает в ней ту же паранойю, которую Фуко замечает у заключенных. «Это все равно, что ложиться спать, зная, что в ее комнате была гремучая змея, зная, что она может проснуться и найти ее в своей постели» ( Dawn , 19). Постоянный осмотр Оанкали меняет поведение Лилит и причиняет ей ненужные страдания. Их наблюдение позволяет Оанкали понять жизнь людей и узнать о каждом их действии. Кроме того, это позволяет Оанкали вмешиваться в жизнь людей без физического присутствия, что влияет на поведение людей и поддерживает их страх. «Я не знаю, что нас смотрят каждую минуту, но знаю, что когда мы просыпаемся, да, я уверен, что они смотрят» ( Dawn , 134). Опять же, это больше похоже на карцеральную систему Фуко, чем на дружескую тактику. Оанкали постоянно осознают людей, что ставит их в положение силы, подавляющей силы, а не в положение равенства. Батлер подтверждает зловещую сторону Оанкали, делая их также паноптическими по форме. Их тела покрыты щупальцами, которые являются органами чувств и позволяют Оанкали все время видеть, слышать, обонять, трогать и пробовать все вокруг. Они – типичные фоукультские карцеральные фигуры в действии и форме, и Батлер ясно показывает свои недостатки, чтобы показать свои недостатки как вида.