Сочинение на тему Черкесский Рассказчик
- Опубликовано: 09.09.2020
- Предмет: Эссе по применению в медицинской школе
Летом мне исполнилось тринадцать, в липкой сырости черкесского города на севере Турции я получил два подарка. «Оставьте эту книгу на минуту», – сказал мой дед, входя в гостиную с кожаным чехлом. Я действительно не помню, что это была за книга. Это могла быть четвертая книга в серии «Перси Джексон», которая была фаворитом того времени, или «<Преступление и наказание» Достоевского – тем летом я был амбициозен, решив пойти по пути в мир утонченности взрослых. Я всегда хотел больше слов, больше миров, больше историй. Ничего не было достаточно.
Дары были следующие: величественная старая мизика моего дедушки, черкесский аккордеон и сопровождающая книга черкесских мелодий и текстов песен. В нашем племени мы называем песни истории – или песни истории; действительно, какая разница, когда они одно и то же? То, что он действительно вручал мне, было сборником рассказов и его инструментом, его голосом, его средой. Рассказы. Больше историй Старые, те, которые я уже знал наизусть, но и те, которых я никогда не слышал раньше, которые говорили о древних историях. Я чувствовал себя особенным – выбрал быть рассказчиком черкесской культуры.
<Р> «Почему?» Я попросил. Почему внебрачная внучка, неуловимая, живущая за американскими морями, является оборотнем на перекрестке культур? «Тебе нравятся твои книги, эти истории», – ответил он. «Эти истории тоже для тебя».
Первая история, которую изучают черкесские дети, – это история геноцида. Я не могу вспомнить время, когда я не знал об этом – о том, как Россия вторглась на наши исконные родины на Кавказе, о путешествии моего прапрадеда через Черное море, как они искали убежище в Османской империи. Как мы можем не? Наши сообщества определяются диаспорой. Существование в диаспоре с угрозой ассимиляции и потери языка сделало искусство повествования через музыку и танцы еще более важным. Мы рассказываем эти истории, когда играем в мизику. Мы сохраняем истории наших людей.
(Одной рукой на клавиатуре, другой через ремешок и на кнопки. Вытяните сильфон, и он запоет.)
И поэтому я тоже рассказываю истории. Рассказы моих предков сначала с мизикой, но потом и с письменностью. Я рассказываю истории о себе, существующей как мусульманка в Соединенных Штатах, и о своей культуре. Я рассказываю истории диаспоры в Турции и США. Повествование, которому научили меня через черкесскую идентичность, позволяет мне создавать свои собственные работы и исследовать все аспекты себя.
(Одна рука на ручке, другая распластана по блокноту. Разлейтесь по страницам, и он запоет.)
И я также говорю, что унаследован от наследия сохранения и сознания. Для тех, кто внутри и вне моего сообщества, о геноциде и усилиях по признанию геноцида. Я говорю о солидарности коренных народов, о глобальном стремлении к признанию и правам. Я говорю о расширении прав и возможностей мусульманских женщин.
(Одна рука трясет руки других, другая бездельничает. Откройте рот, и он запоет.)
Мои взаимодействия с черкесским наследием превратили меня в того, кем я являюсь сегодня: рассказчиком. Рассказчик историй прошлого, личного и настоящего мира. Я играю, я пишу, я говорю – то есть я пою.