Сочинение на тему Авторский голос в фильме Фредерика Дугласа «Мое рабство и моя свобода»

Вторая автобиография Фредерика Дугласа «Мой рабство и моя свобода» значительно пересматривает ключевые части его оригинального повествовательного стиля и расширяет историю его жизни, чтобы включить его опыт работы в качестве лектора в США, а также в Англии, Ирландии , Шотландия и Уэльс. Дуглас также создает свою вторую автобиографию по-другому, заменив вступительные заметки белыми аболиционистами Уильямом Ллойдом Гаррисоном и Уэнделлом Филлипсом с выдающимся чернокожим аболиционистом доктором Джеймсом М’Кьюном Смитом. В то время как приложение к его первой автобиографии служит, главным образом, для разъяснения взглядов Дугласа на религию, в приложении к «Моему кабалу и моей свободе» содержится письмо бывшему мастеру Томасу Олду, капитану корабля, и различные выдержки из лекций Дагласса об аболиционизме. Эти предисловия и приложения дают читателю ощущение больших исторических движений, в которых Дуглас играет важную роль. Дуглас позже расширил и переиздал эту автобиографию еще дважды, в 1881 и 1892 годах, под заголовком «Жизнь и времена Фредерика Дугласа».

Этот жанр процветал примерно с 1760 года и в течение первых нескольких десятилетий после отмены рабства. Один из самых известных примеров – «Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано», но самым известным автором повествования о рабе почти наверняка должен быть Фредерик Дуглас. Иконобласт Дуглассу так много пришлось рассказать о реальности рабства, что «Моя неволя и моя свобода» фактически является его второй публикацией. Первый – и более известный – его новаторский рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба: написанный им самим.

Технически, My Bondage и My Freedom считаются пересмотренной и расширенной версией этой оригинальной публикации, поскольку они служат для того, чтобы информировать читателей о том, что произошло за десятилетие, прошедшее с момента публикации более раннего повествования. Эти дополнения в основном сфокусированы на его столкновении с расизмом в северных штатах, его активности во имя отмены, что наиболее важно, на его решении отделиться от Уильяма Ллойда Гарнизона и белых лидеров аболиционистов, чтобы установить первенство черного голоса в призыв к прекращению рабства. В центре этого рабского повествования Даглас часто выражал свое утверждение о том, что институты рабства развращают и дегуманизируют не только раба, но и рабовладельца и не рабовладельца, который потворствует этой практике.

В то время как «Повесть о жизни» Фредерика Дугласа, «Американский раб» гораздо более известна, «Мое рабство» и «Моя свобода» ответили на многие насущные вопросы, оставшиеся от первой книги. Опубликованный в 1855 году, спустя десятилетие после повествования, он расширил многие наиболее интригующие моменты его первой книги. Помните, оба были автобиографиями, но, как писал Дуглас в своей третьей автобиографии «Жизнь и времена Фредерика Дугласа», в тот момент было так много информации, которую он мог раскрыть в надежде не предотвратить побег других сбежавших рабов.

Как и в предыдущем повествовании Дугласа, «Моя кабала и моя свобода» начинается с его рождения в Тукахо, штат Мэриленд, но пересмотренная версия предлагает много дополнительных деталей. В главе 1 Дуглас вспоминает свою бабушку Бетси Бэйли, подробно: «Бабушка была. , , весь мир для меня; и мысль о том, чтобы быть отделенным от нее, любое значительное время. , , было невыносимо ». Однако, когда ему около семи лет, его бабушка забирает его жить на плантации полковника Эдварда Ллойда, и они действительно разлучены, оставляя молодого «ФРС» без семьи, за исключением его братьев и сестер, о которых он отмечает, «Рабство сделало нас незнакомцами». Дуглас признает, что «иногда шептали, что моим хозяином был мой отец», но он не может подтвердить точность этого слуха, потому что «рабство покончит с отцами, как и с семьями». Описывая свою молодость на плантации, Дуглас расширяет материал из первых пяти глав своего 1845 года. Рассказ включает в себя смерть его матери, описания жестоких надзирателей и избиение тети Эстер, чтобы заполнить первые девять глав Моего рабства и моя свобода.

В главе 10 Дуглас описывает жизнь в Балтиморе вместе со своим новым мастером Хью Олдом, плотником на корабле и братом Томаса Олда. «На плантации ко мне относились как к свинье; Теперь ко мне относились как к ребенку », – отмечает он, но« войска враждебных мальчиков »на улицах, тем не менее, заставляли его время от времени возвращаться на« домашнюю плантацию ». Когда Хью Олд обнаруживает, что его жена София учит Дугласа читать, он настаивает на том, чтобы она немедленно прекратила, потому что «[раб] не должен знать ничего, кроме воли своего хозяина», а грамотность «навсегда лишит его способности выполнять свои обязанности» раба ». Дуглас слышит и понимает это послание, но слова Олда на самом деле убеждают его в исключительной важности грамотности: «Поэтому, учась читать, я в равной степени обязан противодействию моего учителя, а также любезной помощи моей дружелюбной госпожа”. Чтобы достичь грамотности, Дуглас «вынужден прибегать к косвенным действиям», таким как обмен хлеба на уроки чтения от голодных белых детей на улицах Балтимора. «За один бисквит, – вспоминает он, – любой мой голодный маленький товарищ даст мне урок, более ценный для меня, чем хлеб».

В главах 13–20 «Моего рабства» и «Моя свобода» рассказывается о серии перемещений и проблем, с которыми сталкивается Дуглас с 1833 года (тогда ему было пятнадцать лет) до 1838 года, когда он, наконец, спасся от рабства. «Одна проблема позади, а другая приходит», – вспоминает Дуглас. «Жизнь раба полна неуверенности». Этот конкретный период неопределенности начинается со смерти капитана Энтони, который, как отмечает Дуглас, остался его хозяином «фактически и по закону», хотя он стал «информировать раба мастера Хью». Смерть капитана Энтони требует разделения его человеческой «собственности», и вскоре после этого Хью Олд отправляет Дугласа работать на плантацию своего брата Томаса Олда на восточном берегу Мэриленда. Когда мастер Томас находит, что сильные удары не вызывают «какого-либо видимого улучшения в характере Дугласа», он нанимает молодого раба Эдварда Кови, который считается «первоклассной рукой, разбивающей молодых негров».

1 января 1834 года Дуглас отправляется на ферму Кови, опасаясь, что «как дикое молодое работающее животное, я должен быть разбит под ярмо горького и пожизненного рабства». Урегулирование, одно из его первых назначений, состоит в том, чтобы приручить «пару несломанных волов», которую Дуглас описывает как почти невыполнимую задачу. Быки убегают, а Кови жестоко наказывает Дугласа. Но Дуглас также не намерен быть сломленным, и его год с Кови завершается жестоким кулачным боем с надзирателем. Дуглас вспоминает, что эта жестокая борьба «разожгла в моей груди тлеющие угли свободы. , , и возродил чувство собственной мужественности ». Дуглас подчеркивает свою победу над Кови как поворотный момент в повествовании: «Этот дух фактически сделал меня свободным, а я остался рабом в форме». В 1835 году Дуглас покидает Кови, чтобы работать на Уильяма Фриленда, «воспитанного южного джентльмена», отмечая, что «он был лучшим мастером, которого я когда-либо имел, пока я не стал моим собственным мастером». После неудачного года Дуглас разрабатывает свой первый план побега, сговорившись с пятью другими молодыми рабами-мужчинами. Однако их схема обнаружена, Дуглас на некоторое время заключен в тюрьму, и, наконец, Томас Олд отправляет его обратно к Хью.