Сочинение на тему Анализ того, как прогрессировала Америка, как показано в книге «Ангелы в Америке».

Подготовка к завершению всей пьесы – это новая серия отношений, в результате которых четыре главных персонажа находятся под непосредственным влиянием четырех вспомогательных персонажей: Ангела, Ханны, Роя и Белиза. Взаимодействие каждого поддерживающего персонажа с одним из ведущих приведет к значительным изменениям в характере ради прогресса и, в конечном итоге, ради полного восстановления Америки. Важно отметить структурную направленность Подходов тысячелетия ; это распад двух пар и создание другого (хотя и нестабильного) союза, все из которых основаны на отношениях этих четырех персонажей друг с другом. Перестройка не придерживается того же формата, потому что Подходы тысячелетия научили нас, что нет никакой надежды на восстановление общества, терпящего неудачу, с таким больным, изолированным характером. Поэтому именно отношения четырех главных героев заставляют их делать откровения о себе и друг о друге, что в конечном итоге приводит к прогрессивному выводу Кушнера на Ангелов в Америке .

Отношения Приора с Ангелом и отношения Арфиста с Ханной помогают каждому из них осознать себя и вызвать у них потребность внести изменения в свою жизнь и преодолеть иронию, с которой они живут. Новая ирония, с которой живет жертва Приора, приговорена к смерти из-за его болезни, а также является «избранным» как пророк для Ангелов. Его оргазмическая встреча с Ангелом дает ему то, чего он не чувствовал после того, как заболел, говоря, что он чувствует себя полным «Радости или чего-то такого. Надежда »(II, 24). Ирония этой встречи заключается в том, что, хотя она и пробуждает новообретенное стремление Приоры бороться за свою жизнь, он знает, что он не может быть тем, кто говорит за наивную и невозможную цель Ангелов, потому что это идет вразрез с его вновь обретенным желанием жить как боец, а не как жертва. Приор понимает, что все человечество, и особенно он, должны сражаться, чтобы жить, потому что это является самой природой человеческой потребности в прогрессе. И как он объясняет на небесах: «Мы не можем просто остановиться. Мы не скалы – прогресс, миграция, движение – это современность »(II, 132). Отношения Приора с Ангелом дали ему возможность снова жить и учиться не у Ангела, а у себя самого. Тем временем мать Джо, Ханна, была одержима тем, чтобы помочь своей невестке через ее оставление, но аналогичным образом помощь персонажу является косвенной. Ханна ведет Харпера в Центр для посетителей мормонов, что позволяет Харперу пересмотреть, что означает движение и прогресс, как видно из ее разговора с диорамой-мормонской Матерью (которая сама является символом Ханны). Когда Харпер жалуется, что не может двигаться, потому что ее «сердце – якорь», Мать мормонов говорит: «Тогда оставь это. Не могу нести лишний вес »(II, 71). Ханна проиллюстрировала это изменение тем, что бросила все и переехала в Нью-Йорк, и хотя сама она не смогла напрямую передать свое сообщение Харперу, история Харпера в конечном итоге заканчивается ее всеобъемлющим прогрессом и переездом в Сан-Франциско. Эти два взаимодействия, которые есть у Приора и Харпера, помогают им осознать силу, с которой они могут бороться, против своей реальности и стремления к лучшей жизни, потому что, как будет утверждать Кушнер, это новая, прогрессивная Америка.

Вместо того, чтобы анализировать прогресс, отношения Джо и Луи с персонажами, поддерживающими персонажей, вращаются вокруг темы прощения, представляя ситуации его отсутствия и дарения. Отношения Джо с Роем являются примером того, что происходит, когда прощение отсутствует или отменяется. Когда Джо выходит из шкафа с Роем и рассказывает, что живет с другим мужчиной, Рой говорит: «Я хочу, чтобы ты вернулся домой. С твоей женой Все, что ты собираешься, убей это … Послушай меня. Делай, что я говорю. Или вы пожалеете об этом. И никогда не говори мне об этом снова »(II, 87). Встреча в конечном итоге начинает возвращение Джо в чулан, и он сам объясняет, что он просто не может быть гомосексуалистом в основной нации, в которой он и Рой хотят жить. Поскольку его наставник не может простить его, Джо не может простить себя, и это изолированное мышление мешает он, будучи частью «гей-фантазии» прогресса, который Кушнер предвидит на будущее. Луиза учат Белизу, который играл своего рода доверенного лица Луи на протяжении всей пьесы и, возможно, является самым принципиальным из всех персонажей, что прощение – это то, как мир восстановится из хаоса и разрушения. Как Белиз говорит Луи по поводу трупа Роя (который сам был сторонником разрушения): «[Прощение] не легкое, оно не считается легким, это самое трудное. Прощение. Что, возможно, где любовь и справедливость, наконец, встречаются. Мир, по крайней мере. »(II, 124). В конечном итоге мудрость Белиза суммирует параллельный аргумент Кушнера: прогресс может быть достигнут только после прощения. Луи и Белиз должны простить Роя, чтобы уйти и вырваться из мира ненависти, который защищал Рой, и Джо должен простить себя за то, что он покинул Приору, чтобы стать человеком. Луи способен преодолеть свою иронию, а Джо душераздирающе душит ее. Таким образом, Кушнер представил аудитории два наиболее важных элемента восстановления разрушающегося мира: прогресс и прощение во имя внутреннего и национального развития.

Эпилог к ​​ Ангелам в Америке и вывод к Перестройке , оба созданы путешествиями персонажей, чтобы преодолеть мир иронии внутри себя и друг друга , Каждый главный герой, за исключением Джо, принял естественный порядок в мире, о «болезненном прогрессе», о котором говорит Харпер. Заключение Подходов тысячелетия было воплощением хаоса, тогда как заключение Перестройки представляет собой воплощение «перестройки», или «перестройки», самой. Кушнер дает зрителям двух главных и двух вспомогательных персонажей: Приора, Луи, Ханну и Белиз. Харпер не может быть в финале, потому что это пойдет против ее переустройства своей жизни и достижения прогресса, а Джо не может быть там, потому что он не может простить себя и, следовательно, не имеет места в новом обществе. Рой не может быть там из-за того, за что он стоял, когда он был жив (а также из-за того, что он мертв), и характер Ангела не может быть физически там, потому что она представляет неподвижность, которая может только задушить новую Америку что четыре символа представляют.

Еще раз, аудитория остается двусмысленной относительно судьбы персонажей. Например, не упоминается, как долго проживет Приора. Но в то время как конец Части I оттолкнул аудиторию, конец Части II полностью ликвидирует разрыв между сценой и креслами через драматическое разрушение четвертой стены. Все четыре персонажа обращаются непосредственно к аудитории с самого начала сцены, создавая прямой и оптимистичный конец спектаклю, который защищает индивидуальный и общественный прогрессизм. Разрушив четвертую стену, Кушнер стремится универсализировать опыт персонажей и …