Анализ поэмы «Благодарение» Джорджа Герберта сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Анализ поэмы «Благодарение» Джорджа Герберта

Стихотворение Джорджа Герберта “День благодарения” – это обманчиво простая конструкция. С его повторяющейся схемой рифмы, его строфы текут легко и звучат почти музыкально, когда читаются вслух. Это написано кратко, и, несмотря на несколько устаревших старых английских фраз, его содержание не трудно понять. Беглое прочтение стихотворения предполагает, что это посвящение христианской вере через то, что, как представляется, является попыткой автора следовать путями Иисуса Христа. Однако благодаря внимательному прочтению некоторых элементов композиции пьесы он становится почти фаталистическим свидетельством того, что он хороший христианин. День благодарения – это стихотворение, которое стремится показать полное разочарование и потенциальную бесполезность того, чтобы быть последователем христианства. На протяжении всей пьесы Герберт обладает непоколебимой и, казалось бы, заключенной в тюрьму преданностью христианской вере, однако он не оснащен инструментами, позволяющими адекватно отвечать взаимностью на жертву, которую Иисус принес за него и всех других людей.

С названием «День благодарения» читатель, скорее всего, начнет с того, что будет написан искренним и уважительным тоном. С самого начала поэмы очевидно, что это желание выразить благодарность является предметом сильного и парализующего личного конфликта. Первая строфа стихотворения восклицает предмет его внимания – «О король горя!» Как уже упоминалось в скобках, это название, которое заслуживает эта цифра. Наряду с тем, что «король» пишется с заглавной буквы библейским образом, образ скорбящего монарха кажется противоречием терминов, особенно в связи с публикацией стихотворения в 1633 году. Во времена влиятельных авторитарных деятелей, которые, возможно, пострадали меньше всего среди мужчин эта ссылка, похоже, относится к Царю Иудейскому – Иисусу Христу. Личная борьба Герберта здесь, кажется, связана с неадекватностью преданности автора своему Богу. Обозначая его как «Царя ран», Герберт признает горе, которое Иисус Христос претерпел как мученика во имя человечества, и, наоборот, видит провал своих попыток соответствовать ему. Как он восклицает, каким образом можно горевать о вашем бедственном положении и страданиях: «Кто во всем горе мешает мне?» Для того, кто принес окончательную жертву, ему не дают ресурсов, чтобы показать скорбь и уважение за то, что Иисус Христос сделал для него. Первоначально День благодарения может вступать в противоречие с нашей традиционной коннотацией фразы как примера коллективного уважения (сродни празднику), но только в том смысле, что эта попытка поблагодарить имеет более глубокое и индивидуальное намерение.

Конец стихотворения отмечен как внезапным изменением мировоззрения автора, о чем свидетельствует небольшой разрыв в схеме рифмы предыдущего текста стихотворения. От первой строки стиха до строки 48, есть простая схема рифмы. В каждой паре строк последнее слово рифмуется. В последней паре строк, однако, слова напоминают друг друга, но не рифмуются так же ясно, как предыдущие строки: «Тогда для моей страсти – я сделаю для этого – / Увы, Боже мой, я не знаю, что «. Хотя «это» и «что» имеют визуальное сходство друг с другом, их произношение близко, но, очевидно, отличается. В том, что началось как хорошо звучащее и организованное стихотворение, День Благодарения заканчивается дисгармонией. Когда рифму сравнивают с содержанием этих строф, стилистический выбор Герберта становится понятен. Начало стихотворения начинается в крике, спрашивая, как лучше всего показать его приверженность Иисусу и его мученичеству. Начиная с десятой строки, он начинает предлагать различные способы, которыми он будет жить в почтении к Господу. Они сначала сформулированы в форме вопроса, который показывает его беспокойство в принятии решений, в которых он не совсем уверен. К строке 17 он переходит к более декларативным заявлениям, показывая, что он более уверен в том, как он будет жить по-христиански. Парящая верность, которую он имеет перед своим Господом и религией, затем поднимется к вершине на несколько строк ближе к концу, в которой он найдет любовь в Библии и при этом, провозгласит Бога своим спасителем. Однако, несмотря на все эти прокламации, его слова и вера просто расходятся в последней строке, поскольку все эти изображения, которые он рисовал, были частью иллюзии. Хотя он способен вообразить и романтизировать, какими могут быть идеальные отношения с Богом, все это распадается перед лицом неопределенности, и с того сомнения, что он начинает поэму всех этих действий, недостаточно.

В «Благодарении» Герберт выражает трудность быть христианином, о чем свидетельствуют колебания эмоций, которые он изображает на протяжении всего стихотворения. В начале и в конце стихотворения говорится, что, будучи верующим в христианство, человек испытывает всепоглощающее чувство неадекватности в молитве и недостаток знаний о том, как жить так, как должен христианин. Герберт испытывает чувство большой страсти и приверженности своей вере через такие образы, как Христос на кресте и отрывки из Библии, но лишается этого утешения, когда он ставит под сомнение свою способность правильно практиковать христианство. Вместо того, чтобы служить похвалой христианства, паралич Герберта показывает, как быть христианином влечет за собой большую личную борьбу. Подобно автору, никто не может не быть вдохновленным силой и преданностью Иисуса Христа, но не может следовать по пути Господа и довольствоваться своим выбором в свете непреодолимой жертвы, на которой основана религия. День Благодарения не является доносом на христианство, но он действительно обнаруживает большое несоответствие между его учениями о том, как правильно жить и жизнью, на которую способны люди. Хотя к концу стихотворения Герберт все еще пребывает в неуверенности, стихотворение действует как предположение, что жить строго по идеализированным принципам христианства невозможно человеку, как физически, так и психологически.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.