Сочинение на тему Анализ молчания с литературной и теологической точек зрения

Что Эндо хочет этим сказать о христианской жертве и страданиях? Статья Джилл Роббинс под названием «Жертвоприношение» может быть использована для предоставления некоторых ответов. В этой статье Роббинс прослеживает происхождение христианской жертвы от Ветхого Завета до Нового Завета. Она обнаруживает явное несоответствие между тем, что описывается как «старшая жертва», и пониманием жертвы, обнаруженной в Новом Завете, которое проявляется в смерти Христа. Старая форма жертвоприношения, обычно встречающаяся в Ветхом Завете, больше связана с жертвоприношением животных и жертвоприношений. Эти подношения и жертвы конечны и часто бессмысленны, совершаются привычно. Это заметно внешняя форма христианской жертвы, которая имеет мало общего с внутренним мышлением. Роббинс утверждает, что более новая форма жертвоприношения характеризуется «трансцендентностью жертвоприношения». Жертвы Нового Завета являются более личными и бесконечными, с акцентом на внутреннюю позицию исполнителя. Как указывает Роббинс, «… дискурс Запада о жертвах, похоже, основан на фундаменте, в котором жертва была преодолена и преодолена. Так обстоит дело с жертвой Христа, который, по словам автора Послания к Евреям, принес раз и навсегда единую жертву за грехи, в отличие от священника, который неоднократно приносит одни и те же бессмысленные жертвы »(Роббинс 288). Христос, умирая за грехи человека, поэтому положил конец постоянной и повторной жертве. Его жизнь незаменима, и поэтому жертва его бесконечна. Во многих отношениях обычные мученичества, присутствующие в Silence Эндо, могут быть сопоставимы с этой «более старой» формой жертвоприношения, в то время как вероотступничество Родригеса в некоторой степени согласуется с более новым пониманием жертвоприношения. Мученичество персонажей в Молчании , а также мученичества реальной жизни конечны в том факте, что их страдание, хотя и может быть мучительным, действительно мгновенное, физическое и в некоторой степени желаемое. Подобно жертвоприношениям старых дней, эти жертвы явно внешне. С другой стороны, страдания и жертвы, причиненные Отцу Родригесу во время и после его отступничества, не являются ни мгновенными, ни физическими, ни желательными. Его репутация исчезла, и его вера изменилась навсегда. Теперь он изгой и грешник. Но из-за этого жертва бесконечна и трансцендентна, как жертва Христа. Их жертвы, совершаемые ради спасения других, мешают и причиняют им боль навсегда, но из-за этого жертвы можно рассматривать как истинную жертву. Как Христос был помещен среди воров и грешников, так и Родригес. Однако это именно теологическая мысль, которую пытается сделать Эндо. Истинная христианская жертва достигается через страдания на бесконечном, личном и внутреннем уровне, а не через простые привычные ритуалы или прославленную публичную смерть.

Богословские и литературные достижения Эндо уникальны тем, что они происходят извне. Его академический литературный смысл и его богословские знания основаны на европейских западных идеалах, но сохраняют отчетливую внешнюю перспективу и понимание, которые доступны только тому, кто знает как внешнее, так и внутреннее. Эндо чувствовал себя перемещенным в Японии за то, что он был католиком, и чувствовал себя перемещенным в христианском мире за то, что он был японцем. Тем не менее, несмотря на это или, возможно, из-за этого, Эндо был способен развивать свои собственные литературные приемы и теологическую перспективу. Потому что он часто чувствовал себя некомфортно из-за своих культурных и религиозных различий, поскольку посторонний Эндо и Родригес во многих отношениях были вынуждены противостоять и примириться с неприятными реалиями. В жизни часто бывает так, что чувство дискомфорта является естественным стимулом для перемен и размышлений. Дискомфорт очень тесно связан с перемещением, будь то географическое, культурное, духовное, богословское, эмоциональное или все вышеперечисленное. И все же эти изменения и время, затрачиваемое на размышления из-за дискомфорта и смещения, часто приводят нас к тому, что мы лучше всего понимаем истины, которые когда-то были неясны. Это очевидно как в жизни Эндо, так и в характере Родригеса в том, что благодаря своим испытаниям и борьбе они обретают чувство личного и богословского просвещения. Иногда эти чувства дискомфорта и последующего самопознания совершенно естественны и неизбежны. В других случаях к ним можно преднамеренно обратиться, выйдя за пределы своей зоны комфорта в географическом, теологическом или личном смысле. В любом случае, проблемы, связанные с дискомфортом и смещением, следует принимать, а не убегать. Как мы видим из Эндо и характера Отца Родригеса, эта борьба может привести к личному, духовному и интеллектуальному росту.