Сочинение на тему Анализ Анжелы Дэвис Автобиография

У Анджелы Дэвис: автобиография. Она красноречиво записала свою историю и разумно назвала каждую главу сетями, камнями, водами, огнем, стенами и невестами – каждое имя, символизирующее шаг в ее жизни. В ее автобиографии подробно рассказывается, как ее цель помочь угнетенным людям нашла свое выражение в политических идеалах коммунизма.

В главе «Сети и камни» она закладывает основу своей жизни, она описывает ее воспитание и образ жизни в детстве. Анжела Ивонн Дэвис родилась 26 января 1944 года у Б. Франка, учителя и бизнесмена, и Салли Э. Дэвис, которая также была учителем. Дэвис родился в Бирмингеме, штат Алабама, во время больших политических волнений и расизма в Соединенных Штатах. На протяжении всей своей молодости Дэвис сталкивался с множеством социально-экономических систем. Она участвовала в демонстрациях за гражданские права и помогла сформировать межрасовые учебные группы, будучи подростком в Бирмингеме, штат Алабама. В детстве у родителей Дэвиса было много друзей-коммунистов, и она позже присоединилась к коммунистической молодежной группе, будучи студенткой-стипендиатом из Комитета по обслуживанию американских друзей в средней школе Элизабет Ирвин в Нью-Йорке.

О своем раннем введении в коммунизм она заявляет в своей автобиографии, что «Коммунистический манифест» (декларация принципов и целей Коммунистической лиги – секретной организации немецких ремесленников и интеллектуалов, опубликованная в Лондоне в 1848 году, незадолго до февраля Революция в Париже, написанная Карлом Марксом, ударила ее, как молния. Она с нетерпением читала его, находя в нем ответы на многие, казалось бы, неопровержимые дилеммы, которые ее мучили. Она начала видеть проблемы чернокожих в контексте большого рабочего движения. Ее идеи об освобождении черных были неточными, и она не могла найти правильных концепций, чтобы сформулировать их; тем не менее, она приобретала некоторое понимание того, как капитализм может быть отменен. Она продолжает, объясняя связь между коммунизмом и освобождением меньшинства, говоря, что ее так сильно поразила мысль о том, что, как только освобождение пролетариата стало реальностью, была заложена основа для освобождения всех угнетенных групп в обществе.

Дэвис отправилась в Германию в 1960 году, где она провела два года, обучаясь во Франкфуртской школе у ​​известного учителя Теодора Адорно. С 1963 по 1964 год Дэвис учился в Парижском университете. Затем Дэвис вернулся в Соединенные Штаты и поступил в Университет Брандейса в Уолтеме, штат Массачусетс. Заработав ей Б.А. окончив магистратуру с отличием в 1965 году, Дэвис вылетела в Германию, где провела аспирантуру. Вернувшись в США, Дэвис поступил в Калифорнийский университет в Сан-Диего, где она начала получать степень магистра, которую она получила в 1968 году. Кроме того, в колледже она училась у политического философа Герберта Маркузе, который считал ее лучшим учеником, которого он когда-либо учил. В Калифорнийском университете в Сан-Диего она участвовала в нескольких организациях активистов, в том числе в конференции в Сан-Диего Блэке и Координационном комитете по ненасильственному студенчеству; она также помогла основать Черный студенческий совет.

Дэвис стал членом Коммунистической партии, а также членом Черных Пантер. Именно ее участие в этих радикальных группировках привело к тому, что правительство США очень внимательно следило за Дэвисом. Преподавав всего один год, именно эти радикальные ассоциации привели к ее увольнению с должности доцента философии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.

В главах вода, пламя и стены она рассказывает о том, что беспокоит ее крестовый поход за освобождение чернокожих людей. Дэвис присоединилась в основном к клубу Че-Лумумба, чёрной фракции членов партии Лос-Анджелес. Черные коммунисты Клуба Че-Лумумбы уже объявили о своей цели – освобождение чернокожих народов в районе Лос-Анджелеса путем применения марксистско-ленинской философии, когда Дэвис официально вступил в партию в июле 1968 года. Ее поиск революционного сообщества с что вовлечь себя не закончилось ее членством в коммунистической партии. Она также активно инициировала демонстрации и протесты боевиков, призванные привлечь внимание общественности к бедственному положению меньшинств. Ее радикальные взгляды в конечном итоге помешали ее карьере педагога. В 1969 году Совет регентов Калифорнийского университета уволил ее с факультета; Постановление суда восстановило ее после. Тем не менее, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе не продлил свой контракт в 1970 году, даже после того, как администрация оценила его как «отличного» и достаточно объективного учителя. Американская ассоциация университетских профессоров осудила учреждение за его решение, и последняя попытка факультета философии восстановить ее в 1972 году не удалась.

В то же время, с ее профессиональными трудностями, радикальные убеждения Дэвис привели к ее участию в тюремном перерыве 1970 года. Политзаключенный Джордж Джексон и другие попытались сбежать из округа Марин, штат Калифорния, в здание суда. Ситуация превратилась в перестрелку. Попытка Джексона освободить нескольких заключенных из здания суда округа Марин орудия, которыми молодой революционер вооружал заключенных, как утверждается, была зарегистрирована на имя Анжелы. В связи с этим инцидентом Анжелу Дэвис обвинили в похищении людей, заговоре и убийстве. Ее последующее тюремное заключение и суд вызвали международную озабоченность и интерес; в конечном итоге она была оправдана по всем пунктам обвинения.