Аль-Каида – это термин, используемый исламскими радикалами для описания террористической организации, к которой они принадлежат. Термин не используется для описания отдельной группы или даже комбинации нескольких групп. Аль-Каида состоит из нескольких основных баз в Афганистане, исламских политических партий, а также имеет много отдаленных мест по всему миру и некоторый контроль над другими независимыми исламскими террористическими группами, которые она использует для укрепления себя (Гунаратна 54; Берк 1).
Цель террористической группы глубоко укоренилась в распространении ислама, установлении законов шариата и создании исламских государств. Они хотят избавить мир от светского и западного влияния, которое поддерживают немусульмане и даже умеренные мусульмане. Люди, вовлеченные в организацию, считают, что они участвуют в джихаде. Джихад – это термин, который может иметь два значения: внутренняя духовная борьба или физическая борьба с врагами ислама. Члены Аль-Каиды считают, что они ведут «меньший джихад» или войну против врагов ислама (Гунаратна 84-85).
11 сентября 2001 года этот день будет жить в позоре в глазах американского народа. В этот день в результате четырех террористических актов, организованных «Аль-Каидой», погибло 2996 человек, а ущерб составил более 10 миллиардов долларов. Четыре самолета были захвачены 19 террористами из “Аль-Каиды”. Два самолета, рейс 11 авиакомпании American Airlines и рейс 175 United Airlines, были доставлены в башни-близнецы Всемирного торгового центра в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк. Башни и несколько окружающих зданий рухнули, погибли тысячи. Третий самолет врезался в Пентагон в Вашингтоне, округ Колумбия. К счастью, самолет влетел в крыло здания, которое было незанятым и в то время проходило ремонт. Четвертый самолет врезался в поле в Шенксвилле, штат Пенсильвания, после того, как пассажиры попытались вернуть контроль над угонщиками (Kleinfield, 2001).
Эта атака была использована для оправдания «войны с террором», продолжающейся военной кампании против террористических организаций, возглавляемой Соединенными Штатами, Соединенным Королевством и их союзниками. Из-за терактов 11 сентября США разместили войска в Афганистане, Пакистане, Ираке, Сомали и Йемене. 2 мая 2011 года, спустя почти десятилетие после атак, Соединенные Штаты достигли главной цели в своей «Войне с террором». Команда морских котиков проникла в территорию Усамы бен Ладена в Пакистане, фактически убив его (CNN, 2014). Это, однако, все еще не привело к полному военному отказу на Ближнем Востоке. Соединенные Штаты все еще ведут борьбу с «Аль-Каидой» и другими террористическими организациями. Аль-Каида по-прежнему представляет собой серьезную международную террористическую угрозу, и ее власть растет.
Одна из главных причин, по которой «Аль-Каида» рассматривается как такая угроза миру во всем мире, заключается в том, что она напала на гражданских лиц во время нападений 11 сентября. «Опубликованная доктрина« Аль-Каиды »утверждает, что в западном обществе нет ни в чем не повинных гражданских лиц, и этот принцип ведет к серьезным международным преступлениям. В войне принцип различия требует, чтобы гражданские лица никогда не выделялись в качестве целей »(Веджвуд 329). Но именно это и сделала «Аль-Каида» при планировании нападений на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке. Похищения были рассчитаны на то, чтобы большинство гражданских лиц было в этом районе.
7 января 2015 года двенадцать человек были убиты во время стрельбы в штаб-квартире парижского сатирического журнала Чарли Хебдо за публикацию карикатур или комиксов, высмеивающих Пророка Мухаммеда. Говорят, что подозреваемые связаны с «Аль-Каидой» после того, как один из подозреваемых сказал свидетелю: «Вы можете сказать СМИ, что это« Аль-Каида »в Йемене» (Hinnant et al, 2015). Это привело к трехдневной охоте на стрелков, братьев Шерифа и Саида Куачи. После того, как подозреваемые скрылись с места происшествия, еще четверо жертв были убиты в ходе обстрела на обочине дороги в четверг, 8 января, а также в двух полицейских противостояниях в пятницу, 9 января. Элитные силы полиции, вооруженные до зубов, штурмовали сельскую местность и города, окружающие Париж, в поисках братьев. Обыск прекратился, когда полиция загнала братьев в угол в сонном сельском городке Даммартен-ан-Гёль, недалеко от аэропорта имени Шарля де Голля (Andrews et al, 2015).
Многие называют это событие во Франции 9/11; однако это немного натянуто. В результате перестрелки Франция оказалась в центре внимания, поскольку нападавшие были гражданами Франции и в прошлом были арестованы по подозрению в терроризме. Оба брата были в Йемене, чтобы тренироваться с «Аль-Каидой», а затем вернулись во Францию. Французы известны своей ненавистью к арабским народам. У Франции были проблемы с интеграцией арабских иммигрантов в свое общество, и многие арабские иммигранты живут в трущобах, не в состоянии создать себе лучшую жизнь. Для французов даже арабские люди, которые родились во Франции, не являются французами. Эта тенденция вызвала большую напряженность между французами и арабами, живущими бок о бок во Франции (Bilefsky and De La Baume, 2015; Higgins and Bilefsky, 2015).
Атака на Чарли Эбдо станет одним из самых ужасных событий в истории журналистики и современной Франции. Нападение на журналистов в Чарли Хебдо является самым смертоносным нападением на журналистов с 2009 года, когда в ходе резни в Магуинданао на Филиппинах было убито тридцать журналистов (Ingraham, 2015). Сама Франция не видела террористической атаки такого масштаба в течение полувека. Это худшие террористические акты во Франции за последние пятьдесят лет, и многие из них ставят под вопрос национальную безопасность Франции. Если братья ранее были арестованы по обвинению в связях с террористическими организациями, почему за братьями не следили более внимательно?
Аль-Каида не сделала официального заявления о нападении, но написала в Твиттере, что атака была «вдохновляющей». Член «Аль-Каиды», утверждающий, что представляет группу, обратился к «Нью-Йорк Таймс» и заявил, что нападения были организованы «Аль-Каидой» в Йемене. В заявлении говорилось: «Цель была во Франции, в частности, из-за ее очевидной роли в войне против ислама и угнетенных наций» в отношении напряженности между французским и арабским народами (Hinnant et al, 2015).
Чтобы понять, как субъекты государства взаимодействуют друг с другом, существуют наборы теорий, которые пытаются объяснить поведение государства. В этом эссе международные теории секуляризма и феминизма будут использованы для анализа реакции на «Аль-Каиду», терроризм и маргинализацию мусульман в международной системе.
Секуляризм предлагает другое объяснение нынешних трудностей на международном уровне, чем считалось ранее. Секуляризм признает религиозное возрождение, которое происходит в современном обществе. Академические ученые не ожидали религиозного возрождения и не вписываются ни в какие традиционные или существующие теории международных отношений. «Традиционное понимание международных отношений, ориентированное на материальные возможности и стратегическое взаимодействие, с самого начала исключает возможность того, что религия может быть фундаментальной организующей силой в международной системе» (Херд 1). Херд утверждает, что проблема такого подхода к международной системе заключается в том, что, хотя в западных странах широко распространено мнение, что религия и государство в теории разделены, во многих развивающихся странах, например, государствах, это не так. развивается на Ближнем Востоке.
Классические теории международных отношений, либерализм, реализм и конструктивизм, предполагают, что религия является личным делом после подписания Вестфальского мира. Действуя в этом предположении, реалисты, либералы и конструктивисты в меньшей степени полагают, что религия не имеет отношения к поведению государства. Влияние религии в значительной степени игнорируется до тех пор, пока «столкнувшись с чем-то неизбежно религиозным, таким как иранская революция или талибы, они [внешнеполитические элиты] начинают говорить о религиозном фанатизме и фанатизме, который внезапно все объясняет. После нескольких дней тряски головами над фанатиками, они возвращаются к своему обычному светскому анализу »(Херд 4). Секуляризм предлагает альтернативный взгляд на международные отношения, в котором доминирующие религии в культуре государства присутствуют в их решениях и законотворческих практиках.
При рассмотрении случаев терроризма, совершаемых членами «Аль-Каиды», такими как Чарли Хебдо и 11 сентября, становится все более очевидным, что религия играет большую роль во внутренних и международных делах, хотя традиционные международные теории склонны игнорировать концепция. Члены Аль-Каиды – чрезмерно ревностные исламские боевики. Эти люди основали и участвуют в «Аль-Каиде» в попытке распространить и принудительно установить свою версию исламских ценностей. Наличие такого агрессивного религиозного государства имеет негативные последствия для всего мира. Западные и светские государства являются объектом агрессии чрезмерно религиозных автократий и подвергаются риску террористических актов, организованных фанатиками.
Государства, находящиеся под сильным влиянием религии, такие как ислам, как правило, являются автократий. Однако самодержавие не должно иметь сильного религиозного влияния. Можно видеть, что многие более слабые страны на Ближнем Востоке и в других местах легко манипулируются религиозными фанатиками, проживающими в этих районах. Эти религиозные фанатики поселяются в границах этих более слабых государств по нескольким причинам. Во-первых, действующий режим не обязательно может контролировать вспышки религиозного фанатизма и не всегда заботится об основных правах человека. Во-вторых, поскольку существует такое слабое или апатичное правительство, бедность широко распространена. Повсеместная бедность, пренебрежение правами человека и отсутствие контроля приводят к рождению и быстрому росту террористических организаций в пределах границ государства, потому что граждане, проживающие в государстве, с большей вероятностью обращаются к другим неправительственным организациям, таким как Аль-Каида, их потребности и безопасность их официальное правительство не смогло обеспечить.
Для решения проблемы религиозного возрождения секуляристы рассмотрели бы ситуацию с точки зрения одной из двух траекторий. Лайсистская траектория и иудейско-христианская секуляристская траектория являются двумя ветвями секуляристской теории. Лацисты считают религию и религиозных фанатиков «противником и препятствием для современной политики». Иудео-христианские секуляристы видят в религии «источник единства и идентичности, порождающий конфликт в современной международной политике» (Херд 23).
Иудео-христианский секулярист будет более позитивно смотреть на религию в целом, в отличие от лациста, который будет выступать за отмену религии, особенно в сфере политики. Иудео-христианский секулярист видит, что конфликт на Ближнем Востоке вызван этническим конфликтом и отсутствием христианских ценностей в регионе. Связь секуляризма с религией кажется противоречивой; однако, как можно видеть в Соединенных Штатах, «христианские ценности» всегда играли роль в представительной политике из-за личной философии представителя и философии его или ее избирателей. Эти «христианские ценности», которые страны принимают под видом вестернизации, вызывают конфликт и напряженность между незападными исламскими государствами. Эта напряженность заставляет исламских террористов, дислоцированных на Ближнем Востоке, наносить упреждающий удар по западным странам.
Laicist находит недостатки с религиозным влиянием в политике независимо от вероисповедания. Он или она признают, что центральная проблема, вызывающая конфликт на Ближнем Востоке и растущую угрозу терроризма, напрямую связана с возрождением религии по всему миру. Лацист выступает за государство, свободное от религиозного влияния, которое, вероятно, не встречается в современном мире, даже при том, что Франция ведет свою политику. У Франции есть политика laïcité, которая означает, что церковь и государство полностью отделены. Правительство даже не собирает данные о религиозных предпочтениях людей (Хосрохавар 2015). Однако, если вы спросите мусульман, живущих в пределах границ Франции, политика не будет реализована в той степени, в которой правительство хочет, чтобы кто-то подумал.
После стрельбы в Чарли Хебдо газета «Нью-Йорк таймс» опубликовала статью Фарахада Хосрохавара под названием «Мельница мусульманского радикализма во Франции». Как указывалось ранее, французы известны своим расистским отношением к арабам и мусульманам. Можно сравнить предрассудки Франции по отношению к мусульманам с предрассудками Америки против афроамериканцев. Мусульмане составляют только 7-10% французского населения, но около 50% тюремного населения во Франции.
Даже в тюрьме многие мусульмане чувствуют себя преследуемыми. Хосрохавар взял интервью у французского мусульманина, который сказал: «Посмотрите, как обращаются с католиком или евреем, и посмотрите, как с нами обращаются. У них есть свои еженедельные молитвы; в этой тюрьме у нас нет пятничных молитв. Их раввин может пройти во все камеры; наш мусульманский министр не может. Есть кошерная еда, но нет халяльного мяса. Они презирают нас, и они называют это laïcité. Это своего рода заблуждение. Мусульманские министры могут находиться во французских тюрьмах, но часто не посещают их; и халяльное мясо становится все более доступным, но французская светская политика и предрассудки в отношении мусульман заставляют молодых людей на улицах и в тюрьмах ощущать необходимость в ответных действиях. Другой молодой мусульманин, опрошенный Хосрохаваром, сказал: «Если вы мусульманин и просите принять участие в пятничных молитвах, они записывают ваше имя и передают его в распоряжение генерального реставратора. (Французский эквивалент ФБР.) Если я попытаюсь взять свой молитвенный ковер во двор, они запрещают это. Если я отращиваю бороду, охранники зовут меня Бен Ладен, улыбаясь и издеваясь. Они носят ислам. Но ислам может отомстить ». Это плохое обращение с мусульманскими мужчинами в светском обществе, подобно французскому, превращает даже умеренных или не практикующих мусульман в насильственных искателей мести …
«Исламское государство» было сформировано после вторжения в Ирак и казни Саддама Хусейна. Однако до этого было много других примеров негосударственных структур, действующих на Ближнем Востоке,
Кто не знает о том, что произошло в истории США в мрачный сентябрьский день около десяти лет назад? Соединенные Штаты Америки стали в тот день
В январе 2009 года профсоюз из филиалов «Аль-Каиды» Саудовской Аравии и Йемена объединился, чтобы сформировать новую организацию исламских боевиков под названием «Аль-Каида» на Аравийском полуострове