ООО "Сочинения-Про"
Ежедневно 8:00–20:00
Ленинский проспект, 140Ж
В «Прологе жены Бани» Чосер использует образы, чтобы улучшить наше понимание характера и принципов Жены. Чосер использует простые, но мощные метафоры, такие как огонь и природа, чтобы расширить наше понимание личности Жены. Тем не менее, некоторые из более фундаментальных изображений в стихотворении – например, животные и торговля – помогают изобразить ключевые аргументы и идеи Жены
Чосер, по крайней мере, на поверхности, воссоздает широко распространенный стереотип подлой женщины в Алисуне; и как Д.В. Робертсон в Exegetes Чосера заявляет: «Она – всего лишь сложная иконографическая фигура, разработанная, чтобы показать различные последствия отношения». Алисун изображается как нечто иконоборческое, трансгрессивное до глубины души, хриплое и неисправимое для загрузки. Фактически, ее попытка поведения как проповедника
«Сказка о человеке закона» во многих отношениях знаменует собой новое начало в середине Кентерберийских рассказов, разрыв с непристойными и светскими сказками, которые ему предшествуют. В то время как Чосер мог бы сделать это более простым повторением историй на христианскую тему, Чосер делает его более сложным, вводя в историю иностранную религию Ислам. Конечно, один из главных
Кентерберийские рассказы: сила похоти Семь смертных грехов. Восемь сказок. В Кентерберийских рассказах Джеффри Чосер предлагает понимание человеческих качеств и действий. Из семи смертных грехов похоть остается повторяющейся характеристикой в нескольких сказках. Поскольку романс и брак являются главными мотивами на протяжении всей работы, многие из сказок касаются сексуальных желаний и изображают персонажей, стремящихся удовлетворить свои пристрастия
Чрезвычайный пролог Жены Бата дает читателю дозу того, чего иногда не хватает в ранней литературе, написанной мужчинами: проблески женской субъективности. Женщины в средневековой литературе часто молчаливы и пассивны, в той степени, в которой рогоносец часто рассматривается как то, что один мужчина (прелюбодей) делает с другим (мужем). Ева Седжвик утверждает в «Между мужчинами», что во многих
В «Кентерберийских рассказах» Джеффри Чосера «Пролог Жены Бата» деконструирует риторику женоненавистничества, предложенную в таких текстах, как Валери, Теофраст и Против Йовиниана (Чосер 673–83). Соответственно, Валери и Феофраст инструктируют мужей о том, как сократить двуличность своих жен, а «Против Йовиниана» решает проблему женской сексуальности (Гринблатт 297, примечания 5, 6, 7). Пятый муж Жены Бата, клерк Янекин,
В «Повести рыцаря» Чосер явно опирается на темы, используемые другими писателями, и на него особенно повлияла работа Джованни Боккаччо. В Teseida dell Nozze d’Emilia Боккаччо он создает персонажа Эмилии, в которого фиванские братья Арциты и Паламон влюбляются друг в друга. В «Сказке рыцаря» Чосер представляет свою версию любовного интереса Эмиль к садовой сцене. В сравнении
Возможно, наибольшее удовольствие приходит за счет других. Джеффри Чосер, похоже, прекрасно это осознает, и его Парсон – последний рассказчик в «Кентерберийских сказках», хотя «Парсонс» на самом деле совсем не сказка – включает в свою проповедь о семи смертных грехах обвинение в зависти, « это хуже всего »(X 487). Зависть, согласно Парсонсу, проявляется как «радость другого
Как в «Повести торговца» Чосера, так и в «Идеальном муже» Оскара Уайльда, тема власти исследуется, и различные персонажи пытаются увеличить свою власть часто с помощью коррумпированных или лживых средств. Хотя коррупция исследуется с помощью различных персонажей, главные герои-мужчины Джануари и лорд Чилтерн кажутся наиболее коррумпированными в своих попытках получить власть, однако, поскольку оба автора создают
Англия пятнадцатого века, в которой Джеффри Чосер написал Кентерберийские рассказы , управлялась христианской моралью, которая имела определенные предписания относительно идеального характера и поведения женщин. Скромность и целомудрие как в манере, так и в речи были похвальными качествами любой богобоязненной, послушной, женственной женщины. «Общий пролог» представляет жрицу Еглантинскую приорессу как ироничный пример алчности и нескромности. Мирские
Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.