Сочинение на тему Зрелище наказания

В Дисциплине и наказании: рождение в тюрьме Мишеля Фуко автор рассказывает о прошлых методах наказания, включающих жестокие пытки осужденного, как популярное публичное зрелище. Он тонко осуждает жесткие, но гуманные графики, применяемые к современному тюремному заключению, и растущую дистанцию ​​между судебной системой и наказанием заключенных. Во-первых, обеспокоенность Фуко системой, в которой уголовное правосудие осуществляется главным образом за закрытыми дверями, имеет смысл. Разве не было бы эффективно напугать потенциальных правонарушителей праведностью ужасающими публичными сценами боли и медленной смерти местных преступников? Однако, при внимательном рассмотрении, в чувствах Фуко есть множество недостатков. Я считаю, что давние методы театральной amande Honored не являются эффективной мерой наказания, потому что они превратили уголовное наказание в праздничное дело. Сцены крови и крови были просмотрены всеми, и Фуко игнорирует тот факт, что телесные последствия часто были гораздо более отвратительными, чем совершенное первоначальное преступление. Преступники не заслуживают центральной стадии общества. Вместо того, чтобы быть бесчеловечными, их следует сделать доступными для простого человека, чтобы можно было представить их собственное отвращение к такой ситуации. Хотя я согласен с Фуко в том, что визуальный компонент может оказать большое влияние на людей, этот аспект должен проявляться в форме тщательного обучения в классе, подобном этому, в отличие от обычного зрелища, связанного с волнением и весельем. Discipline & Punish анализирует эволюцию уголовных последствий с критикой в ​​отношении системы, менее заметной для общественности, при этом очень мало внимания уделяется альтернативным методам рассмотрения решений в области уголовного правосудия, таким как образование для благополучия общества. < / р>

Прежде всего, следует признать, что виды жестоких телесных наказаний, за которые Фуко не обязательно выступает, но которые используют в качестве примера правильное и эффективное зрелище, часто заканчиваются смертью или, по крайней мере, нанесением телесных повреждений и уродством. Например, в случае с Дамьеном, «плоть будет оторвана от его груди, рук, бедер и телят раскаленными клещами […] и в тех местах, где плоть будет оторвана, разлитый расплавленный свинец, кипящий» масло, горящая смола, воск и сера плавились вместе, а затем его тело было затянуто и разделено на четыре лошади, а его конечности и тело поглотили огонь »(3). Это тот тип решения, который он считает необходимым для правильного создания« мрачного праздника наказание »(8), и при этом оно является очень постоянным. Хотя в первой главе своей работы это явно не указано, в своей терпимости к зрелищному наказанию Фуко либо предполагает, что система правосудия совершенно невиновна, либо, если кто-то будет осужден по ошибке, его незаслуженные пытки будут приемлемы для более высокой цели. подавать пример для публики. Перспектива ошибочного осуждения обычного честного гражданина и подвергания его такому необратимому ужасу достаточна, чтобы сделать этот метод наказания нежелательным.

Что касается системы правосудия, то у Фуко есть несколько противоречивых слов о том, как современная общественность воспринимает судебную власть после уголовной реформы, что он называет «великим« скандалом »для традиционной справедливости» (7). Он считает, что поспешность, неприкосновенность частной жизни и почти клиническое отношение к современным казням меняет роль наказателя и наказанного, заставляя судью, присяжных и палача казаться злом в глазах общественности (9). Он утверждает, что «публичная казнь теперь рассматривается как очаг, в котором насилие снова вспыхнуло», что создает мученика осужденного. Хотя я категорически против смертной казни, я все же нахожу примечательное противоречие в объяснении Фуко, потому что мне кажется, что ничто не ставит закон в более негативном свете, чем пытки, которые они применяют к заключенным, являются гораздо более отвратительными и ужасными, чем преступление это изначально оправданное наказание. Что касается мысли о том, что преступник становится предметом жалости или восхищения (9), то хуже сделать его центром внимания, главным объектом празднования пыток. Когда свидетелями избиения или повешения является общественная деятельность, возбуждение спектакля связано с насилием, на котором оно основано. Это, вероятно, приведет к снижению чувствительности населения к жестокости и кровопролитию, что будет способствовать скорее преступному поведению, чем его сдерживанию.