Сочинение на тему Золушка и Кукольный дом: сравнение роли платья

 

Надевание ее [танцующего] платья привело к поворотному моменту в ее жизни.

 

-Barbara Fass Leavy

Платье и внешний вид исторически сыграли значительную роль в сюжетной разработке сказок. Возможно, самое известное платье в нашей коллективной памяти – это то, что было подарено Золушке ее феей. Менее распространенное платье, хотя и не менее важное, можно увидеть в «Кукольном доме» Ибсена. Итальянский костюм тарантеллы от Nora функционально похож на бальное платье Золушки. Хотя они получаются разными способами и в конечном итоге достигают разных целей, платья в сказках «Золушка» и «Кукольный дом» служат одной и той же цели, позволяя героине выйти за пределы ограничений, наложенных на нее обществом.

В рассказах о Золушке замысловатые наряды, их наличие и отсутствие играют ключевую роль в способности главного героя преодолеть трудности и раскрыть свой истинный потенциал. Элизабет Пантаджжа в своем эссе «Повышение в мире: класс в Золушке» рассматривает роль одежды как «политического инструмента мелкой буржуазии» (99). По ее словам, удаление определенных типов одежды является показателем удаления социального статуса. Класс и предполагаемый класс по одежде – это суть ограничений, налагаемых на персонажа Золушки. Во многих версиях одежда Золушки теряется в начале рассказа. Они забрали ее красивую одежду, одели ее в старый серый халат и дали ей несколько деревянных туфель, читая первую сцену из версии Братьев Гримм. В «Донкискине» у главного героя не принято насильственное изъятие. Скорее обстоятельства требуют, чтобы она не надевала их, а вместо этого носила только кожу старого осла. В обоих этих случаях снятие изящной одежды является символом понижения в должности. Расширяя эту метафору до более общего толкования, она символизирует выталкивание персонажа из сферы, в которой он когда-то принадлежал. В случае с историями о Золушке просто случается, что царство более высокого социального порядка.

В современной интерпретации «Девичьей сказки о лебедях», «Кукольного дома», первоначальное телесное покрытие также изначально утрачено. Это делается в начале Акта II в Доме Куклы, когда няня говорит, что я наконец нашла его, коробку с костюмами для костюмов (35). Наконец, подразумевается, что их искали, фактор, который становится более актуальным, когда выполняется их функция линии графика. Барбара Ливи сравнивает эту короткую сцену с находкой в ​​рассказе о Деве-лебеде, когда жена-лебедь обнаруживает свои давно потерянные перья. Заслуживает внимания тот факт, что костюмы предназначены для маскарада, а не повседневного мероприятия, так как они символизируют вход в другой мир, который не является обычным. То, что Нора уже владела платьем, перья как таковые, указывает на то, что она когда-то была частью этого другого места. Распространяя буквальные образы маскарада на более абстрактную сферу, можно сказать, что это другое место, из которого она содержалась в плену, было миром, в котором она имеет свободу действий. В отличие от фигурок Золушки, Нора изначально не понимает, что она была в плену в другом мире. Как и фигура Золушки, ношение ее специального платья облегчает ее преодоление сил, которые по сути удерживают ее в плену. Повторное открытие или восстановление такой одежды является более тонким в рассказах о Золушке. В версии «Братья Гримм» красивые платья сбрасываются с волшебного дерева-карие. В Donkeyskin, поскольку одежду никогда не убирают, повторное открытие, кажется, происходит еженедельно. Она вымылась, потом открыла грудь и сначала одела лунное платье? Перро пишет, что это сладкое удовольствие заставляло ее ходить из одного воскресенья в другое (112). Посредством этого повторного открытия ее платьев Донкискин готовится к тому моменту, когда эти платья позволят ей преодолеть ее уменьшенный социальный статус. Аналогичным образом, магический внешний вид классического платья Золушки, а также повторное открытие итальянского костюма Норы, сами модные трансформации, предвещают более значительные нефизические трансформации.

Как именно разные платья позволяют персонажам выходить из своих ограниченных ролей – вот где две истории расходятся. В рассказах о Золушке главный герой пассивен. В классическом рассказе именно принц играет активную роль. Версия Гримма говорит, что она выглядела так красиво в золотом платье, что они думали, что она, должно быть, дочь иностранного короля? Принц подошел к Золушке, взял ее за руку и потанцевал с ней. Он не собирался танцевать с кем-то еще и никогда не отпускал ее руки. Всякий раз, когда кто-то просил ее потанцевать, он говорил: она мой партнер. (119)

Существует прямая связь между тем, как красиво платье выглядело на ней, и интересом принца к ней. Степень, в которой принц овладевает ею, важна для сюжетной линии, поскольку именно это чувство одержимости, неоднократно утверждаемое в течение трехдневного свадебного романа, побуждает принца разыскивать Золушку, в конечном итоге возвращая ее на социальную лестницу. женившись на ней. В Donkeyskin, только когда принц видит принцессу в ее изящных платьях, он поражен ее красотой, и таким образом начинает его преследование ее. Хотя заявление об отказе от ответственности Независимо от того, на что было похоже ее платье, красота ее лица, ее прекрасный профиль и т. Д. Переместили его в сто раз больше (113), в тексте трудно отрицать тот факт, что она действительно была носить ее специальное платье, когда она привлекла его внимание. Трудно представить, что он был бы столь же удивлен, если бы она носила свою обычную кожу осла. В обеих версиях истории о Золушке платье выполняет функцию привлечения внимания. Этот захват внимания побуждает принца начать в конечном итоге успешную погоню за персонажем Золушки. Благодаря браку с принцем Золушка получает благородный статус, таким образом, благодаря прямому кредиту в одежде, выходя за рамки того, что изначально было ее напряженным социальным положением.

Нора Ибсена – гораздо более активный персонаж, чем Золушка, хотя она также использует свое праздничное платье, чтобы преодолеть свои социальные ограничения. В отличие от персонажей Золушки, разные миры социальных классов не заботят Нору. Скорее, ее различные миры разделены по оси пола. На протяжении всей пьесы Нора существует в мире, отличном от ее мужа. От открытой закрытой двери его кабинета до секрета заимствования денег, который она скрывает от него, они существуют в совершенно разных плоскостях. Само платье – одно из немногих звеньев, которые есть в их мирах, и даже это довольно тангенциально. Во втором акте Нора рассказывает Кристине, что Торвальд хочет, чтобы она пошла на маскарад в качестве неополитанской рыбалки и танцевала тарантеллу, танец, который она выучила, когда они были в Италии. Через несколько секунд после того, как Кристина помогла ей починить костюм (40) Торвальд входит в комнату: Нора: Нет, это была Кристина. Она помогала мне с моим костюмом. Я думаю, это будет выглядеть очень хорошо?