Значение соглашений, как написано в Библии сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Значение соглашений, как написано в Библии

Многие люди сегодня задаются вопросом, как Бог и человек связаны друг с другом. Писание отвечает на это отрывок из Священного Писания, показывая нам, что отношения между Богом и человеком основаны на соглашении, называемом заветом. Заветы являются общей темой, встречающейся в Ветхом и Новом Заветах. Можно даже увидеть, что название «Ветхого и Нового Заветов» говорит об этой идее завета, поскольку слово «завет» в переводе с латыни означает слово завет. Соглашение – это договор или соглашение между двумя или более сторонами. Завет был той дорогой, которую Бог избрал для общения со своим народом, чтобы искупить его и гарантировать ему вечную жизнь в Иисусе. Эта идея о заветных отношениях между Богом и человеком настолько проста и в подавляющем большинстве преобладает в Священных Писаниях. Мы будем соблюдать три ключевых библейских завета и то, как они были выполнены в Священных Писаниях Нового Завета. Хотя это не все заветы в Писании, эти ключевые заветы позволят более полно понять единство Писания и историю спасения человека.

В Священных Писаниях мы видим два вида заветов: договоры сюзерена и вассала и безусловные заветы. Соглашения о сюзерене и вассале включали в себя некоторую форму, сюзерен и вассальное состояние. Часто это были отношения, когда царя слушали и любили, а вассал должен был работать на царя, в свою очередь получая защиту. Синайский, или мозаичный, завет – прекрасный пример того, как будет выглядеть пример договора о сюзеренитете. На Синае народ Израиля сказал Богу, что согласен соблюдать закон, который дал Бог, или понести последствия. Этот тип договора был распространен в древней политике в это время, поэтому неудивительно, что Бог использовал этот тип договора, чтобы относиться к Своему народу.

Сначала мы распаковываем Авраамов Завет в Бытии 12. Этот монастырь является трамплином для всего развития великого народа Израиля и даже для книги Откровения; это история развития и исполнения этого обетования, данного Аврааму. Этот завет был договором между Богом и Авраамом, где они стали Его народом, а Он стал их Богом. Мы можем увидеть обетование в Бытие 12: 1-3 следующим образом:

«Господь сказал Авраму:‘ Выйди из своей страны, из своей семьи и из дома отца твоего в землю, которую Я тебе покажу. Я сделаю тебя великой нацией; Я благословлю вас и сделаю ваше имя великим; и ты будешь благословением. Я благословлю тех, кто благословляет вас, и прокляну того, кто проклинает вас; и в вас будут благословлены все земные семьи ». (Бытие 12: 1-3)

Можно наблюдать за Авраамовым заветом как заветом сюзерена и вассала, поскольку Бог сначала потребовал, чтобы Авраам встал, оставил свой дом и свою семью и последовал за Богом на землю. Однако основной целью этого завета является безусловный завет как обещание Бога благословить Авраама и благословить весь народ через его род (Pieters 30). Можно даже увидеть, что Бог обещает этот завет, и тогда Авраам просит Бога провести «обрезание». Это была обычная практика в культуре времени. Кроме того, важно отметить, что этот завет также является буквальным заветом, в котором обещания следует понимать буквально. Кроме того, этот земельный монастырь, который обещан, следует понимать в его буквальном толковании и не следует понимать как фигуру небес. Наконец, важно заметить, что это также вечный завет. Обещания, которые Бог дал Израилю, вечны. Кроме того, интересно отметить, что этот односторонний завет заключается в том, что Бог милостив в своих отношениях с людьми и не просит от нас клятв. Часть Авраама заключалась в том, чтобы принять Божий завет. Обетование Авраама даже упоминается в Новом Завете как «обетование» (Деян. 2:39; 26: 6; Римлянам 4:13; Ефесянам 2:12).

Божий путь исполнения Авраамова завета был, хотя Бог благословил Авраама, дав ему землю в Бытие 13: 14–17. Кроме того, Бог благословил его духовно в Бытие 13: 8, 18; 14:22, 23; 21:22. Бог также дал Аврааму много потомков в Бытии 22:17; 49: 3-28. Однако более важным элементом этого завета является будущее исполнение правилом царства Мессии (Pieters 45). Следует отметить, что часть Авраамова Завета еще не выполнена. Например, Израиль как нация будет владеть своей землей в будущем. Писание, такое как Иезекииль 20: 33–37, предупреждает о будущем благословении Израиля на его землю. Книга Иезекииля говорит о будущем дне, когда Израиль вернется на землю. Некоторые говорят, что это может быть заполнено в будущем Тысячелетнем Царстве Божьем. Авраамов завет находит свое окончательное исполнение в результате возвращения Мессии, чтобы спасти и благословить Свой народ, Израиль. Именно через народ Израиля Бог обещал благословить все народы мира. Это окончательное благословение будет прощение грехов и царство Мессии на земле.

В дополнение к этому монастырю мы видим еще один важный завет, который исполняется в Новом Завете – это Завет Давида во 2 Царств 7. Создание Завета Давида в Ветхом обращении представляло собой высшую точку истории искупления до фактическое пришествие Христа. Бог дал Давиду обещание, что его потомки должны иметь вечное царство и называться его сыновьями. Мы можем заметить, что это безусловный завет, заключенный между Богом и Давидом. Также можно увидеть, через что Бог обещает Давиду и Израилю, что Мессия (Иисус Христос) придет из рода Давида и колена Иудина и установит царство, которое будет существовать вечно.

Ученые, такие как Майкл А. Гризанти, утверждают, что, хотя еврейский термин «завет» не используется в отрывке, ясно, что он дает начальную картину Давидического завета. Завет Давида указывает на несколько ключевых обещаний, которые даны Давиду и его потомкам. Во-первых, Бог подтверждает обетование земли, которую Он дал в заветах Авраама и Моисея. Как указывалось ранее, они еще не выполнены в наше время. Мы видим этот факт, когда читаем это обещание в 2-я Царств 7:10: «Я предоставлю место своему народу Израилю и насажду его, чтобы он мог иметь собственный дом и больше не беспокоиться. Злые люди больше не будут их угнетать ». Далее Бог обещает, что сын Давида сменит его как царя Израиля. Этот сын, которого мы знаем как Соломона, построит храм. Это обещание можно увидеть во 2-я Царств 7: 12–13, когда Господь говорит: «Я подыму ваше потомство, чтобы стать преемником вас, вашей собственной плоти и крови, и я установлю его царство. Он тот, кто построит дом для моего имени ». Соломон был бы гарантией для остальных потомков Давида и возведет Храм (7:13). Яхве также гарантирует, что потомок Давида всегда будет готов сесть на царский трон. Мы видим это, это обещание, когда написано: «Я установлю престол его царства навеки» (2 Царств 7:13) и «Твой дом и твое царство будут существовать вечно до меня; твой престол будет установлен навсегда »(2-я Царств 7:16). Можно было видеть, что в этом обещании произошли огромные изменения. Бог говорит о вечном царстве, которое другой Сын Давида будет править вечно и построить прочный Дом. Это четкая ссылка на Иисуса Мессию, названного Сыном Давида в Матфея 21: 9. Как и в случае с Авраамом в Бытии 12: 1-3, можно увидеть, что Яхве пообещал Давиду вечное потомство и владение землей. Если бы потомки Давида предпочли быть лояльными и жить в соответствии с условиями Моисеевого завета, им будет предоставлено полное использование положений, предлагаемых им через завет. Однако мы видим, что они не выполнили это обещание. Но хотя потомки Давида не следовали Закону Моисея и были вынуждены лишиться обещанной божественной защиты и права на землю, дом Давида все еще будет править на престоле вечно. Как Майкл А. Гризанти более подробно рассказывает,

«Несмотря на то, что Яхве обещает заставить нелояльных сыновей лишиться возможности пользоваться положениями этого завета, Он утверждает, что дом и престол Давида будут существовать вечно, давая надежду, что однажды Яхве вырастит верного сына, который удовлетворил бы требования Яхве о соблюдении завета. (Гризанти 243)

Таким образом, это помогает нам лучше понять, как этот завет выполняется сегодня и еще не исполнен. Мы можем видеть, что этот монастырь исполнен в Писании с рождением Иисуса. Когда ангел Гавриил явился Марии в Луки 1: 31–33, он сказал:

«Вот, ты зачнешь в своем чреве и родишь сына, и назовешь его именем Иисус. Он будет великим и будет называться Сыном Всевышнего; и Господь Бог даст ему престол отца его Давида, и он будет царствовать над домом Иакова вечно, и для его царства не будет конца ».

Из этого отрывка видно, что обещание Давиду, что его потомок будет править над домом Иакова навсегда, выполнено в Иисусе Христе. Как Сын Давида (Римлянам 1: 3) и как Господь Давида (Матфея 22:45; Псалом 110: 1). Иисус теперь царствует на небесах как царь над истинным и безупречным домом Израиля. Давид действует как посредник Нового Завета. В более широком смысле Новый Завет представляется тем заветом, который приводит в исполнение все предыдущие заветы (Grisanti 249).

Финал, последний завет, который мы будем соблюдать, это Новый Завет. Этот завет был провозглашен пророком Иеремией незадолго до распада народа, основанного на Ветхом Синайском Завете (Grisanti 250). Несмотря на неспособность Божьего народа соблюдать заветы, которые были заключены с предыдущими поколениями, Бог милостиво решил принять то, что известно как «Новый Завет», со Своим народом. Мы видим этот Новый Завет, установленный в Иеремии 31: 31-34, когда автор пишет:

«Вот, дни идут, заявляет Господь, когда Я заключу новый завет с домом Израилевым и домом Иудиным, не таким, как завет, который я заключил с их отцами в тот день, когда взял их рукой, чтобы вывести их из земли Египетской, мой завет, что они нарушили, хотя я был их мужем, провозглашает Господа. Ибо это завет, который я заключу с домом Израилевым после тех дней, провозглашает Господь: Я вложу в них свой закон и напишу его в их сердцах. И я буду их Богом, а они – моим народом… Ибо я прощу их беззаконие и больше не буду помнить их грех ». (Иеремия 31: 31-34)

В этом важном отрывке из Священных Писаний собраны некоторые пророческие отрывки, в которых этот Новый Завет также упоминался и упоминался (Исаия 42: 6; 49: 8; 54:10; 55: 4; 61: 8 Иезекииль 37 ; 26). Этот новый завет отличался от завета, который он, Господь, заключил с предками Израиля и Иудеи из поколения исходов. Этот новый завет был с другим поколением, которое уже подверглось духовному возвращению и переехало в другое место пленения, так как предыдущий завет был нарушен. Этот завет был тем, на что указывал и Ветхий Завет. То же самое обещание всемирного благословения, которое было впервые дано Аврааму. Этот Новый Завет является главным доказательством верности Бога Израилю. В этом завете мы видим, что Бог простит грехи Своего народа (Иеремия 31: 34б). Кроме того, Он давал им возможность и желание следовать за Ним и безвременно изменял их сердца и давал им желание повиноваться Его Слову. (Иеремия 31:34). Это ответ на обещание Израиля, полученное через обещание Ветхого Завета о Мессии, который станет их Мессией. Как было сказано ранее, это обетование находит свое окончательное исполнение в Иисусе Христе (Евреям 8: 7-13; 9; 10: 11-24), так как именно через Него верующий имеет возможность получить прощение своих грехов и получает Святое Дух жить в них. Несмотря на то, что этот завет отвечает на некоторые вопросы, мы должны отметить, что в будущем еще будет время, когда народ Израиля вернется в свою землю обетованную и получит сердца и жизни, которые будут созвучны с Богом. Это может произойти, когда Христос вернется, чтобы установить свое Царство здесь, на земле (Введение в Новый Завет 33). Мы видим, как Иисус подтвердил, что его кровь ратифицировала Новый Завет, когда Иисус говорит в Луки 22:20: «Эта чаша, которая излита для вас в Новом Завете в Моей Крови».

В заключение, хотя, погрузившись в библейские заветы Ветхого Завета, можно увидеть, как эти заветы исполнялись в новозаветных писаниях. Заветы представляют собой разработку в истории Божьего искупительного предназначения для человечества в мире закона и порядка, в который вошел грех. Помогая верующим сегодня увидеть историю искупления человека и обетования и благодати Божьей даже со времен Авраама. Верующие сегодня по-прежнему радуются тому, что остальные заветы будут исполнены, когда Господь вернется и установит эпоху Царства, в которой завет будет полностью действующим.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.