Значение самоанализа в King Lear сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Значение самоанализа в King Lear

В «Трагедии короля Лира» Уильям Шекспир проводит свою аудиторию через ужасную трагедию, чтобы добраться до сути правды. Насилие, боль, предательство и, наконец, смерть обрушиваются почти на каждого персонажа, хорошего или плохого. Это очищение от шутки является основополагающим для значения пьесы. Шекспир умоляет свою аудиторию избавиться от ложных прикрытий, созданных созданным человеком обществом. Эти ограничения включают язык, одежду и другие искусственные учреждения, такие как богатство и роялти. Игра показывает нам, как эти созданные элементы управления разрушаются перед лицом природы. В конце концов, нет ничего сильнее крови, самой сущности человека. Тем не менее, зрители также стали свидетелями кровавой связи, испорченной такими опьяняющими силами, как жадность и сила. Поскольку даже самые глубокие истины могут быть скрыты ложными границами человека, роль узнавания становится одной из самых сильных сторон пьесы. Распознавание – это просвещенная форма зрения, которая является одной из ясных тем пьесы. Требуется своего рода внутреннее видение, чтобы увидеть искусственное и постичь реальное. Признание требует как видения, так и знания. Игра тщательно исследует эту связь, между тем, что видят, и тем, что является правдой, и, в конечном счете, превращается в понимание как важнейшую основу. Шекспир, пытаясь найти свою основную идентичность под всеми ярлыками общества, доказывает, что истинное знание не может существовать без понимания самого себя.

Знать истину – значит видеть сквозь многочисленные иллюзии, маски. Разрушение общих форм фасада глубоко укоренилось в шекспировском подходе к языку. Нельзя сказать, что он только нападает на язык, поскольку сама игра представляет собой сеть искусно сплетенных слов. Вместо этого он показывает, как сила слов может стать опасной, когда их цель, как представление чего-то более глубокого, забыта. Начальная сцена устанавливает весь сюжет игрой слов, в которой Лир требует лести своих дочерей, чтобы доказать их любовь. Сразу же возникает дихотомия: любовь – это главное, а нежные слова служат человеку как ее меньшее представление. Хотя язык Корделии более простой, ее правда чиста. Когда она говорит: «Я люблю ваше величество в соответствии со своими связями, ни больше, ни меньше» (I.i, l.92), она, возможно, кажется слишком откровенной и излишне тупой. Публика попадает в ловушку, начиная собственную борьбу за признание того, что реально. Может показаться, что Корделия эгоистична в своем отказе просто льстить своему отцу. Ее любящие сестры, похоже, подчиняются своему отцу, поэтому уважают его по общественным стандартам. Это именно то предположение, к которому мы, как ущербная человеческая аудитория, привыкли. Поэтому именно такая возможность Шекспир использует, чтобы высказать свою точку зрения. Сразу же начинают появляться опасности языка. Решение Лира об изгнании Корделии, очевидно, опрометчиво, а недоверие, вызванное упорным отказом Корделии, смещает его внимание на короля, который так много помещает в мелкий мир слов. Королю, чья личность требует лести, явно не хватает решающего понимания. Это первый шаг в развитии беспокойства, тон неопределенности, который перерастет в полное безумие, чтобы преподать нам урок. Мы должны задаться вопросом: так ли Корделия ошибается в своем отрицании языка как истины? Игра продолжает доказывать, что это не так.

Один из способов, которым игра деконструирует язык, показывает нам, где он терпит неудачу в нескольких случаях. Некоторые из наиболее трогательных моментов в пьесе – это те, которые сознательно и буквально отрицают силу слов. Когда Джентльмен возвращается с доставкой трагических новостей в Корделию, он рассказывает Кенту о ее слезах и печали (IV.iii). Тон благоговения объясняет: «Похоже, она была королевой / Из-за своей страсти, которая, как бунтовщик, / Стремилась быть королем над ней» (IV.iii, ll.14-16) , Здесь Корделия контролирует свои эмоции «королевой», но честно подчиняется им, позволяя им проявить себя. Она охотно показывает свой интерьер, эту осторожную «страсть», которую мы видели, контролировали ее в прошлом. Когда Кент требует: «У нее нет словесного вопроса?» (IV.iii, l.23) описание Джентльмена доказывает, что она выходит за рамки слов: «Вера, раз или два она тяжело произносила имя /« папа »/ задыхаясь вперед, как будто оно давило на ее сердце; / Воскликнул «Сестры, сестры! Позор дамы, сестры! / Кент! отец! сестры! что я шторм “ночью” (IV.iii, ll.24-29). Горе Корделии потрясающе реально, потому что оно скрывает границы языка в форме отказа. Здесь нет полных предложений, но есть отдельные слова и фрагменты, которые отражают распад королевства Лира. Ее эмоции слишком чисты, чтобы ограничиваться формальностями грамматики, бесполезными правилами, созданными обществом для руководства общением. Это одно из основных объяснений Шекспира в разрезе формального.

Идея языка как иллюзии истины становится темой в том смысле, что она расширяется, чтобы включить в игру множество персонажей и экземпляров. Корделия может быть самым последовательным или очевидным мятежником в борьбе за существенное, но едва ли она единственный персонаж, который освещает этот конфликт с помощью использования слов. Есть ссылки, сделанные на невыразимые вещи, такие как замечание Джентльмена о том, что состояние Лира – «Зрелище, самое жалкое из самых подлых, / Прошлое, говорящее о короле!» (IV.vi, ll.204-205) или Шут предупреждает об опасном времени «Когда Священники больше слова, чем материи» (III.iv, l.81). Эти мимолетные иллюзии в мире за пределами слов или неадекватность слов в серьезных делах – это наполовину скрытые указатели, тихо ведущие своих слушателей к определенному выводу. Существуют и другие сигналы, тонкие намеки в языке, которые служат большей точке предательства собственной врожденной прозрачности. Одним из методов, наблюдаемых на протяжении всей игры, является использование повторений. Моменты, когда Лир рыдает: «Сейчас, сейчас, сейчас, сейчас» (IV.vi, l.172), «Никогда, никогда, никогда, никогда, никогда» (V.iii, l.309) или «Нет, нет , нет, нет »(V.iii, l.8), вот несколько таких повторений, которые происходят на последних стадиях его безумия, когда он осознал правду своей ситуации. Это не только показывает нам другого персонажа, который превосходит формальный язык в просвещенном состоянии, но и позволяет Шекспиру прокомментировать природу того, что достигается через этот отказ от формы. Отдельные слова, повторенные много раз, пробуждают их ограниченную природу в наших умах. Избыточность определенно демонстрирует упрощенное качество, которое ниже эмоционального веса. Но это также показывает, что человек инстинктивно отвергает свои собственные правила в моменты истины.

Язык – это обоюдоострый меч по своим ограничениям и потенциалу власти. Интенсивное влияние языка действует опасным образом, когда оно становится более важным, чем его собственная точка зрения. Помимо первоначальной дилеммы, созданной зависимостью Лира от придворной лести, серия опасных и нечестных писем приводила в движение несколько несправедливостей. Гонерил и Риган постоянно отправляют письма, содержащие заговоры об измене их отца и друг друга (Эдмунд создает фальшивое письмо, чтобы очернить Эдгара, в конечном итоге вызывая изгнание Эдгара. Эта ранняя сцена сопровождается интересным монологом, который сразу же привлекает внимание аудитории к сила слова. Вся мстительная ненависть Эдмунда явно исходит от ярлыка, который общество наделило на него, когда он требует: «Почему ублюдок? Почему база? / Когда мои размеры так же компактны, / Мой разум столь же щедр, и моя форма как правда, / Как честный вопрос мадам? / Почему бренд они нас / С базой? С подлостью? ублюдок? база, база? »(I.ii, ll.6-10). Опять же, использование повторения толкает отдельные слова в нашем Разочарование Эдмунда является чем-то универсальным в человечестве, так как каждый помещается в категории, которые должны быть ограничены по своей природе категориями. «Король» – это также человек, человек и смертный. Как дурак (который, следовательно, сам превосходит язык оказываясь мудрым), указывает на то, что сам Лир – такой же «дурак». Он предупреждает Лира о том, что «все другие титулы, которые ты дал, ты родил» (I.iv, ll.149-151). Все это совпадает с тяжелым положением Эдмунда, что «ублюдок» заслуживает принятия в обществе, несмотря на имя, которое его называет. Последствия позволения своим именам (простым словам) стать их реальностью проявляются в поведении Лира и Эдмунда. Лесть, которая сделала Лира слишком уверенным в его власти, приводит к изгнанию Корделии, которое является первым в цепи трагических событий. Шекспир показывает нам другую сторону медали, поскольку ненависть, разводимая в Эдмунде, зажигает параллельный заговор, мстя за слово, которое его проклинает.

В пьесе в значительной степени отмечены другие искусственные ограничения, сопровождающие критику языка в этом более широком комментарии о неспособности человека воспринять абсолютную истину. Шекспир часто включает одежду как мотив. Как и язык, это слой, который стоит между людьми, влияя на их способность распознавать то, что действительно перед ними. Следовательно, видеть его отслаивающимся – это решающее возвращение к чистому человеку. Как и в первой сцене, где любовь – это правда, а лесть – ее дрянное представление, одежда – это искусственное сооружение, которое приобрело слишком много силы. Это, пожалуй, самое острое в желании Лира рвать на себе одежду, когда он начинает процесс четкого видения. Он пребывает в глубине безумия, когда говорит обнаженному Эдгару «Ты сам есть вещь» (III.iv, l.106), прямо говоря на этот вопрос абсолютной истины. «Сама вещь» относится к некоторой чистой действительности, которая была скрыта, так же как обнаженное тело покрыто одеждой. Лир продолжает ссылаться на эту важную «вещь» в строках, которые следуют за этим пониманием. Он дико решает, что «бездомный человек – не более, чем такой бедный, голый, развратный / зверь, как будто искусство. Выкл, вы, кредиты! Пойдемте, / отстегните здесь », поскольку указания сцены предупреждают, что он« срывает с себя одежду »(III.iv, ll.106-109). Образ великого короля, срывающего одежду в поисках истины, наполнен смыслом для всех присутствующих. Мы сидим и наблюдаем, неся те же человеческие тела под нашей одеждой, злоупотребляя ими как внешними признаками таких классификаций, как ранг и богатство. Возвращение к наготе напоминает о невиновности Эдемского сада до падения, когда истина не маскировалась базовыми человеческими понятиями, такими как стыд или похоть.

В момент принятия обнаженного лица фасад одежды становится объектом, соответствующим Лиру Акта I, человеку, обманутому обычаями его двора. Злые персонажи воспринимаются в полемике «природа против одежды». Одним из примеров является описание коварного Освальда, когда Кент говорит ему: «Ты, трусливый негодяй, Природа отказывает тебе в том, что ты сделал тебя» (II.ii, ll.54-55). То, что кажется умным поворотом фразы, является еще одним тонким намеком Шекспира. Когда Лир понимает правду о Гонериле и Риган, он восклицает: «Не позволяйте природе больше, чем нужно природе, / жизнь человека дешева, как жизнь зверя». Ты – леди; / Если бы только согреться было великолепно, / Почему природе не нужно то, что ты великолепно носишь, / Что едва держит тебя в тепле ”(III.i, 267-270). Это решающий момент в растущем понимании Лира истины. Повторение «природы» означает решающее прозрение. Природа становится синонимом истины, поскольку ее сравнивают с двумя обманчивыми дочерьми. Это также речь, которая соответствует началу бури, окончательного символа силы природы человечества.

Знаменитая буря Акта III имеет решающее значение в подчеркивании важности отказа от искусственного контроля. Спешить на улицу под дождем – это узнаваемое восстание против разума и опыта. Лир должен бросить вызов тому, чему он научился в ложном мире, чтобы найти новые условия идентификации. Он понимает, что он жил с ложными удобствами, выходящими далеко за рамки простой лести, и начинает раскрывать несправедливости в мире, жертвуя своим физическим комфортом. В один из многих откровенных моментов он видит важность сострадания, которое на самом деле является формой признания: «Прими физику, пышность, / выставь себя, чтобы почувствовать то, что чувствуют негодяи, / что ты можешь потрясти им излишек», и показать Небеса более справедливы »(III.iv, ll.32-35). Вот великий царь, наконец, признающий бедственное положение своего народа, испытав его. Шторм необходим, чтобы смирить его, прежде всего доказывая великую силу природы. Искусственные категории дворянства и королевской семьи бесполезны перед лицом существенной истины. И символика воды только способствует идее выхода за пределы таких мелких ограничений. Предложение очищения очень ясно. Ложные предположения Лира смываются, а Гонерил и Риган с комфортом укрываются (III.i). Он показал себе и своей аудитории, что рискует своим физическим Я, чтобы получить понимание. В процессе столкновения с удивительной силой природы он крестится в новой вере. Теперь он верит в силу истины и важность борьбы за ее принятие.

Лир выходит из бури с новым пониманием и вступает в ряды просвещенных. Те, кто пытается видеть за пределами предположений, становятся сплоченной группой, хотя и сумасшедшей, группой по ходу игры. Установив четкое разграничение между существенным и его искажениями, Шекспир наделяет определенных персонажей способностью понимать эту разницу. В группах персонажей способность распознавать истину является синонимом честных намерений и присущей добродетели. Корделия, Кент, Эдгар и даже Глостер – все разделяют видение, которое избавляет от искусственных осложнений. Пьеса начинается с того, что Кент и Глостер узнают что-то неладное в королевстве. В первых двух строчках Кент удивляется: «Я думал, что король больше повлиял на герцога Олбани, чем Корнуолл», а Глостер отвечает: «Это всегда казалось нам; но теперь в делении королевства выясняется, кого из герцогов он больше всего ценит »(I.i, ll.1-5). Они наделены даром признания, способностью сравнивать то, что «казалось» им верным, и то, что «а …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.