Сочинение на тему Значение кайта собирается в The Kite Runner

Мы видим игривых детей – хихикающих, смеющихся, не заботящихся о мире – и завидующих их невиновности. Их дух еще не ожесточился и не измучился окружающим их миром. < span> Наша жизнь состоит из серии больших и малых моментов, которые непрерывно формируют то, кем мы являемся как личности. Каждый день мы переживаем разные переживания, которые в какой-то момент мы будем Рассмотрим наше «прошлое». Как общество, мы приняли тот факт, что каждая из наших жизней, скорее всего, будет включать свою долю эмоционального бремени, и от нас зависит, как мы справимся с этим бременем. и пусть они влияют на наше будущее. В Бегущем на воздушных змеях Халеда Хоссейни, трусливый и чувствительный Амир заполняет свое прошлое внутри себя и позволяет его ошибки, чтобы определить его во взрослую жизнь. Тим О’Брайен, автор и главный герой Вещи, которые они несли , тактично использует свою мету Вымышленные романы, чтобы облегчить устрашающие воспоминания о войне во Вьетнаме. Наконец, Билли Пилигрим из Скотобойни-пятерки Курта Воннегута просто не зависит от каких-либо событий. из его прошлого. Подобно персонажам из этих вымышленных романов, многие из нас несут столько эмоционального багажа из темных времен в нашей жизни, с которыми мы все имеем дело по-разному. Тем не менее, все еще остается вопрос: почему прошлое влияет на нас так, как оно происходит, как мы справляемся с событиями нашего прошлого и как мы можем наилучшим образом преобразовать этот прошлый опыт в инструменты, которые помогут нам еще раз увидеть свет нашего детства, который мы забыли.

То, как человек справляется и скорбит, – это очень личный процесс. Некоторые люди просто предпочитают сидеть и плакать; они проводят дни, жалко себя и удивляясь тому, что могли бы сделать по-другому. Другие решают бороться со своими сложными проблемами, отмахиваясь от ситуации или даже подшучивая над ней. Тим О’Брайен дает нам четкое представление о таком способе преодоления в Вещи, которые они перенесли . На основе использования О’Брайена Темного юмора в романе Тим показывает читателям, что иногда самый простой способ улыбаться в настоящем – это смеяться над слезами в прошлом. Из этого темного юмора ясно видно, что О’Брайен был он сильно пострадал от своего военного опыта. В конце концов, у него достаточно историй и эмоций, чтобы рассказать о войне, чтобы написать множество романов только на эту тему. В книге О’Брайена Подлый, метафизический подход, он позволяет аудитории понять, что письмо – это его способ справиться, объяснив: «Рассказывая истории, вы объективируете свой собственный опыт. Вы отделяете это от себя. Вы фиксируете определенные истины. Вы придумываете другие. Иногда вы начинаете с инцидента, который действительно произошел … и вы продвигаетесь вперед, изобретая инциденты, которые на самом деле не произошли, но тем не менее помогают прояснить и объяснить »(O’Brien 158). Записывать свои мысли и это полезный и полезный способ справиться с ситуацией с прошлым. Однако читатели видят, что этот метод не полностью излечивает все раны, поскольку О’Брайен вспоминает кадры войны: «Было много тел, настоящих тел с реальными лицами, но я был тогда я был молодым, и я боялся смотреть. А теперь, двадцать лет спустя, я остался с безликой ответственностью и безликим горем ”(O’Brien 180).

Хотя мы знаем, как О’Брайен пытается осмыслить свое прошлое и преодолеть пережитую им травму, многие задаются вопросом почему Тим все еще так много лет спустя он оставил ответственность и горе. Это можно объяснить, во-первых, тем, что Тиму не хватает одного ключевого психологического элемента в его эмоциональной жизни: прощения. Очень уважаемый психолог Роберто Ассаджиоли считает, что «без прощения жизнь подчиняется бесконечному циклу обиды и возмездия» (Менахем). Исследования показывают, что существует прямая корреляция между прощением и общим психическим здоровьем. < / span> Прощение не только уменьшает негативные эмоции, но и создает общее ощущение благополучия, которое увеличивает счастье и здоровье (Менахем). Тим не борется с прощением других, но скорее с прощением себя. невинные жизни, которые он и / или его сослуживец Конец во время войны все еще преследует Тима по сей день. Обмен его историями до некоторой степени облегчает умственное исцеление О’Брайена, но пока он не может простить себя за его действия в в прошлом он никогда не сможет по-настоящему преодолеть свое эмоциональное бремя.

Как и Тим, эта же битва со всепрощением хорошо видна в жизни Амира из Бегущего по змею Халеда Хоссейни. Будучи свидетелем изнасилования своего лучшего друга Хасана, Амир не делает ничего, чтобы остановить инцидент, и слишком трус, чтобы рассказать кому-либо о том, что произошло. Вместо этого Амир усиливает свою вину и позволяет одному событие, которое повлияет почти на каждый аспект его жизни в будущем. Амир отказывается прощать себя; его методы выживания оказываются нездоровыми и неэффективными его негативно влияющими действиями, отношениями и общей психикой. Однако, даже после того, как все Амир прошел, после всей лжи, которую он сказал, и друзей, которых он предал Рахим Хан заверяет Амира: «Есть способ снова стать хорошим» (Хоссейни 2). Рахим пытается заставить Амира понять, что многие люди сегодня не могут осознать – какими бы ужасными ни были вещи в прошлое, и независимо от того, насколько ужасным для вас может казаться человек, есть способ изменить будущее, потому что оно еще не произошло. Когда Амир наконец примиряется с изнасилованием Хасана и начинает строить отношения с сыном своего Хасана в качестве компенсации, он приходит к выводу: «Когда приходит весна, она тает по одной чешуйке за раз, и, может быть, я только что стал свидетелем первого таяния чешуек» (стр. 372). Благодаря здоровым и эффективным методам преодоления трудностей, таким как прощение, каждый из нас может начать таять снежинки нашего прошлого и, возможно, однажды мы сможем жить в тепле настоящее.

Наряду с прощением, общество является еще одним важным фактором в причинах действий и методов преодоления этих символов. Благодаря опыту О’Брайена на войне, мы видим мотивацию многих действий солдата, поскольку О’Брайен вспоминает, что «они несли свою репутацию. Они несли величайший страх солдата, который был страхом покраснеть. Люди убивали и умирали, потому что их смущало не то, что они “ (О’Брайен 180). Действия солдата были основаны не на их собственной свободной воле, а на давлении что общество наделило их, и их понимание того, как их эмоции повлияют на них в будущем. Исследования показывают, что «реакция людей на [определенные] сценарии отражает их социальные предпочтения, то есть их удовлетворение с социальными результатами, полученными ими и другими »(Choshen-Hillel). Если бы не влияние общества, Люди в «Вещи, которые они носили» не чувствовали бы необходимости быть такими сильными людьми, подавляя свои эмоции и травмирующие переживания. Точно так же Амир не мог бы не решался смириться с изнасилованием Хасана, если бы ему не пришлось нести ответственность и репутацию единственного законного сына своего отца.

В отличие от Тима и Амира, мы видим совершенно другой метод совладания в Slaughterhouse-Five Курта Воннегута. В этом В романе читатели знакомятся с Билли Пилигримом, военнопленным, очень похожим на Тима О’Брайена. Тем не менее, восприятие Тима и Билли мира после войны сильно контрастирует. Билли имеет принял каждый момент своей жизни – прошлое, настоящее и будущее. Он вспоминает трудные времена в своей жизни и не испытывает раскаяния. Билли часто сталкивается с молитвой: « Боже, дай мне спокойствие, чтобы принять то, что я не могу изменить, смелость изменить то, что я могу, и мудрость, чтобы всегда отличать »(Vonnegut 60). Однако Билли не живет этими слова, как он должен. Основываясь на теории Тралмалфадора, Билли не думает, что он может что-то изменить. Он живет всю свою жизнь под девизом «так оно и есть». < span> Исследования показывают, что индивидуумы прибегают к примитивным психологическим состояниям как к нормальным аспектам психического функционирования, когда сталкиваются со значительными изменениями или потерями »(Гриффин). Будучи военнопленным и поджигая выжившего в Дрездене, Билли имеет много событий своего прошлого, чтобы быть подвержен влиянию. Тем не менее он остается оцепенелым практически во всем, по определению в «примитивном психологическом состоянии». Прошлое Билли сделало его бесчувственным, что несколько дегуманизировало. Он больше не подвержен смерти. Билли признается, что, столкнувшись с трупом, «я просто пожимаю плечами и говорю то, что тральфамадорцы говорят о мертвых людях, что так и есть» ( Воннегут 27). Хотя этот метод совмещения может показаться правильным решением на первый взгляд – Билли не чувствует боли – читатели будут упущены, если они упустят из виду многие эмоциональные путешествия, по которым Билли упускает из-за его онемение.

То, что мы, как общество, должны стремиться сделать, – это найти равновесие между этими тремя персонажами. Чтобы справиться с трудными временами, нам нужно найти здоровые методы выживания, как в письме О’Брайена. Однако, в отличие от этого лечащего солдата и подобного персонажа Амира, наши решения не должны преследовать нас в прошлом; хотя эти воспоминания не могут быть изменены, мы можем утешиться тем фактом, что они позади. Амир прожил всю свою жизнь, накапливая все свои травмирующие переживания, секреты и неуверенность – что, очевидно, помогло ему в этом. в любом случае. Билли тоже не совсем понял, что. Хотя Билли не позволяет плохим вещам в его жизни повлиять на него, он также упускает все хорошее . Мы не можем прожить свою жизнь, будучи исключительно людьми «так оно и есть». Вместо этого давайте станем существами, которые восклицают: «Так оно и было!» Сегодня многие люди не могут понять, что независимо от того, какими были наши обстоятельства в прошлом, мы можем использовать этот опыт в качестве инструментов для будущего. Мы должны выяснить, почему прошлое влияет на нас так, как оно действует, и тщательно решить, какие методы преодоления трудностей будут наиболее эффективны для нас как индивидуумов в процессе исцеления. Как общество, мы должны собраться вместе и понять, что Прошлое есть прошлое, а будущее остается таким же чистым, как те счастливые, хихикающие дети, которым мы так завидуем.