Женское тело как произведение искусства в розовой собаке сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Женское тело как произведение искусства в розовой собаке

Элизабет Бишоп

Розовая собака

(Рио-де-Жанейро)

Солнце пылает, а небо голубое.

Зонтики одевают пляж во все оттенки.

Голый, ты бежишь по проспекту.

О, я никогда не видел такую ​​голую собаку!

Голый и розовый, без единого волоска …

Пораженные, прохожие отступают и смотрят.

Конечно, они смертельно боятся бешенства.

Вы не злитесь; у вас случай чесотки

Но выглядишь умно. Где твои дети?

(кормящая мать, у тех, кто вешает соски).

В какой трущобе ты их спрятал, бедная сука,

Пока вы ходите попрошайничать, живя своим умом?

Разве вы не знали? Это было во всех газетах,

Чтобы решить эту проблему, как они справляются с нищими?

Они берут и бросают их в приливные реки.

Да, идиоты, паралитики, паразиты

Иди, покачиваясь в сточных водах, ночи

В пригороде, где нет света.

Если они сделают это с тем, кто просит,

Пьяный, пьяный или трезвый, с ногами или без,

Что они будут делать с больными четвероногими собаками?

В кафе и на углах тротуаров

Шутит, что все нищие

Кто может себе это позволить, теперь носят спасательные средства.

В вашем состоянии вы не сможете

Даже плавать, а тем более веселиться.

Теперь смотри, практично, разумно

Решение – носить фантазию.

Сегодня вечером вы просто не можете позволить себе быть

Болезнь … Но никто никогда не увидит

Собака в тушь для ресниц в это время года.

Пепельная среда придет, но Карнавал уже здесь.

Какие самбы вы можете танцевать? Что вы будете носить?

Говорят, что карнавал вырождается

– радио, американцы или что-то в этом роде,

Разрушил это полностью. Они просто разговаривают.

Карнавал всегда прекрасен!

Депилированная собака выглядит не очень хорошо.

Оденься! Одевайся и танцуй на карнавале!

Открытие костюмов: женское тело в «Розовой собаке» Элизабет Бишоп

В «Розовой собаке» Элизабет Бишоп рассказывает об одностороннем диалоге между поэтическим оратором и голым клыком, выбритым до мясистого розового и скачущим к еде. Несмотря на то, что смелое поведение собаки отражает взгляд говорящего и толпу зрителей, именно рассказ говорящего об этом событии и всех его изощренных хитросплетениях превращает стихотворение из слегка комичной картины в серьезную символику. Из любопытства, угроз и, в конечном итоге, советов, рассказ оратора освещает культурные проблемы с помощью женственной фигуры. Выполняя роль негуманизированного представления о человеческом теле, нагло беременная собака нарушает культурные чувства говорящего, подчеркивая тщательно охраняемое социальное представление о женской форме, а также бросает вызов ее интеллекту и легитимности.

Собаки епископа могут показаться обычным унылым уличным животным; однако, для говорящего и внутри стихотворения это переданное представление женского тела. На протяжении всего стихотворения говорящий объединяет личность дурака как собаку и женщину. Название «Розовая собака» является основной конституцией этой комбинации. Описывая собаку как розовую, говорящий приписывает животному не только буквальный цвет, но и важный оттенок розового как основного оттенка женственности. Непрекращающаяся озабоченность оратора женскими аспектами формы do g подтверждает это. Например, есть вульгарное описание его «висящих сосков» и ссылка на собаку как на «бедную суку».

Оба этих выбора в дикции даже выдвигаются на передний план поэмы благодаря синтаксическим и ритмичным деталям. Первый зачеркнут единственными скобками в стихотворении. Последний находится на линии, которая отрывается от типичных ямбов поэмы в пользу анапестического тройного метра; Далее, усугубляя эту метрическую и ритмическую аномалию, «бедная сука» получает двойное напряжение, которое нарушает и без того отчетливый метр. «Сука» – также почти рифма между «сосками» и «остроумием», и она идет после законченной стрессовой группы, вынуждая ее стоять в своей собственной группе, возводиться во всей своей гротескной славе.

Говорящий также без колебаний помещает собаку в уникально человеческий контекст, создавая дополнительные доказательства персонификации дурака как воплощения женской формы. Например, говорящий приравнивает собаку к человеческому нищему, предполагая, что она получит такое же наказание – или, возможно, даже хуже – за свои действия, что и все обычные «идиоты, паралитики и паразиты» или «любой, кто умоляет». Эта общность наказания отражает воспринимаемое сходство характера между собакой и человеком. Даже упоминание собаки как «голой» в первой и второй строфах является актом персонификации, потому что она приписывает человеческую дикцию животному; собак не называют «голыми», только люди – собаки всегда «голые». «Говорящий также предлагает, чтобы собака лучше подходила, если бы она одевалась на карнавал:« практичное, разумное решение – это носить фантазию », и« никто никогда не увидит собаку в туши для ресниц в это время года ». «. Но ношение костюма только помогло бы вписаться в человека. Нанесение макияжа помогло бы только настоящей женщине. Для собаки эти действия только усилили бы гротеск, только снизили бы его.

Но тогда почему оратор дает такой совет? Ответ в том, что акт костюмирования не предназначен для собаки, скорее он предназначен для того, что собака представляет: женское тело. Его нагота и женственность – это то, что является самым тревожным, самым тревожным, и это то, что оратор хочет окутать. Подумайте о первоначальном представлении собаки: «Голый, ты несешься по аллее». На данный момент ее телесная форма неоднозначна; это не может быть установлено, является ли это животным или женщиной или чем-то определенным. Таким образом, в самой ранней реакции первое, что бросается в глаза говорящему, – это не форма этого существа, а то, что оно «нагое» и «дергается» смело.

Эти два слова также приобретают повышенный рост благодаря первоначальному изменению линии, которая отрывается от пятистопного ямба первых двух строк; «Голый» получает сильный первый удар и удар; два удара достигают кульминации на «рыси», делая его стресс и бить сильнее. Эта модель даже дублируется в пятой строке «Голым и розовым», повторением дикции и формы, которые также усиливают женственность собаки. Из-за этого акцента ясно, что совет докладчика «одеваться» – это призыв прикрывать красоту обнаженного женского тела, а не просто голую собаку. Цифра тревожная. Спикер хочет охватить и сдержать его.

С этой целью весь диалог оратора можно рассматривать как указание на то, в какой степени общество захвачено и испытывает дискомфорт от разоблаченной женственности. Во второй строфе это прекрасно иллюстрируется так: «Пораженные, прохожие отступают и смотрят [на собаку]». Наблюдатели одновременно притягиваются и отталкиваются зрелищем, точно так же, как говорящий, который уделяет собаке большое внимание, хотя это соображение вызвано беспокойством. Действительно, длительные, заумные угрозы нищих «подпрыгивая в сточных водах» и советы о карнавальных костюмах могут быть истолкованы как ошибочные попытки ослабить беспокойство говорящего по поводу непокрытой женской формы; Обращаясь к чувству бедности и моды собаки, говорящий ловко избегает того, что действительно является «бельмом на глазу» – поразительно обнаженным, нагло-розовым, явно женским телом собаки. В последних строфах деградация совета оратора в вынужденные и надуманные педагогические восклицания также показывает, насколько поразительно она цепляется за эти идеи. Подтверждение карнавала против скептически настроенных «они», которые считают, что оно вырождается, тусклое и отчаянное: «Они просто разговаривают. / Карнавал всегда прекрасен! /… Оденься! Одевайся и танцуй на карнавале! »

В этом контексте попытки говорящего обратить собаку в карнавал – к его сложной одежде, восхитительному макияжу и веселым самбам – не представляют собой поощряемое объятие сексуального и телесного выражения, обычно связанное с предшествующим постом. сезон карнавала, а скорее отчетливая завеса и подавление тех самых идеалов. Надеть на собаку одежду или «тушь» означает лишь окутать ее символизм плодородной женской формой, что просто умаляет ее чистую чистоту. Чтобы посещать карнавалы и танцевать «самбы», собакам придется бросить попрошайничество, отказавшись от своего традиционного женского долга собирать еду для своих детей. Эти недостатки, присущие костюму Карнавала, лучше всего объясняются характерной особенностью события: «fantasÃa». Этот выбор в дикции говорит о двойном значении; «Фантазия» – это и маскировка, и неудачная иллюзия. Это маскарадная фантазия. Он скрывает только то, что представляет собака, и в процессе притупляет эту символику.

Неправильная логика этого фасада еще более несовершенна из-за его распространения простым и непоследовательным оратором. На протяжении всего стихотворения конечные рифмы каждого терцета часто кажутся хоккейными или ювенильными, особенно из-за их зависимости от простых односложных рифм. У говорящего возникают проблемы с сохранением постоянного ритма, метра или четного количества слогов в каждой строке; есть анапесты, ямбы – четыре и пять линий удара с девятью, десятью или одиннадцатью слогами. Эти формальные несоответствия усиливают присущую им нелепость обращения с собакой, как с человеческим нищим, или одевания ее в тушь, потому что они способствуют восприятию говорящего как неформального и комичного, который выдает серьезный предмет поэмы. Это несоответствие между объективным содержанием и субъективным наблюдателем в стихе равносильно тому, что говорящий самоутешение не заслуживает уважения читателя. И, в свою очередь, ни точка зрения не выражена.

В «Розовой собаке» Элизабет Бишоп глубина культурного отвращения и отвращения к обнаженной женской форме, представленной мясистым, беременным клыком и подчеркнутой в повествовании говорящего, раскрыта и оспорена посредством выяснения ее противоречий. и нелепости. Его наибольшее несоответствие, то, что лежит между якобы ценной ценностью сексуального выражения и фактической средой репрессий, подтверждается советами выступающего на карнавал. То, что якобы сделает женское тело более привлекательным – одежда, макияж, веселые самбы – на самом деле делает его маскарадом, скрывает чистую женственность и материнство голой собаки. Возможно, именно поэтому «говорят, что карнавал вырождается». «Радио, американцы или что-то в этом роде» унизили традиционные латинские представления о красоте, так что даже розовая собачка слишком тревожна, слишком нагла, слишком женственна.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.