Сочинение на тему Закрыть Чтение и интерпретация луковой сцены у братьев Карамазовых

Будучи героем текста, эпический роман Федора Достоевского «Братья Карамазовы» следует за Алешей, когда он пытается примирить свою веру в Бога. Одна из величайших диалектик в романе – между Алешей и его братом Иваном, который не может принять Бога, если этот Бог может позволить страданиям постигнуть детей. Духовный лидер Алеши, отец Зосима, учил его, что он несет ответственность за грехи всех людей. Сцена, описанная в главе «Лук», призвана восстановить веру Алеши в человечество после смерти его самого любимого лидера Зосимы.

После смерти Зосимы Алеша впадает в депрессию. Его не утешают ни слова отца Паисси, ни Ракитина, которые хотят видеть его стыдливым или униженным. Однако Алеша не знает об этом. Книга VII начинается с ритуала о том, как похоронить монаха. Далее следуют комментарии отца Пейсси о том, что Зосима осквернил свою позицию. По словам Пейсси, поскольку тело Зосимы начало разлагаться, в своей жизни Зосима, должно быть, сделал что-то такое, что помешало ему достичь святости. Алеша, человек Божий, изо всех сил пытается понять учения своего учителя в свете требований Пейсси. Вторая глава Книги VII заканчивается тем, что Ракитин ведет Алешу к дому Грушеньки, обещая водку.

Грушенька в конечном итоге представляет второе пришествие Зосимы для Алеши. Глава начинается с описания ее дома, в оживленной части города. Затем рассказчик рассказывает историю жизни Грушеньки. Увидев Алешу, Грушенька сразу же наполняется волнением и радостью. Она была в нервном состоянии и ожидании, ожидая письма от своего «офицера», который бросил ее в семнадцать лет, чтобы жениться на другой женщине. Заметив грусть Алеши, она «внезапно вскочила» и «вскочила на колени, как ласковая кошка» (348). Удивительно даже Алеше, физическая связь Грушеньки его не беспокоит. Вместо этого он наполняет его «чистосердечным любопытством», которым он не мог не восхищаться (349). Поскольку Читатель знает Алешу как человека, которому крайне неудобны разговоры или последствия чувственности, эта сцена подчеркивает своего рода Вольту для Алеши. Откровение следует за тем, как Грушенька узнала о смерти Зосимы как о причине скорби Алеши. Сразу же она «спрыгнула с колен» и «села на диван» (351). Алеша утверждает, что она «восстановила [его] душу только сейчас» (351). Затем Грушенька копается в басне о луке. Басня описывает злую женщину в аду, которой ангел-хранитель предлагает лук, чтобы вытащить ее из огня. Другие грешники начинают сжимать ноги женщины, пытаясь сбежать. Однако, поскольку она пытается отбросить их, лук ломается.

Грушенька присоединяется к злой женщине. Она признает, что за всю свою жизнь у нее был только один лук. Грушенька говорит Алеше, что больше не пытается соблазнить его – это ее «маленький лук» (353). Алеша уже понял ее дар, когда она спрыгнула с его колен. Однако Грушенька также дает Алеше второй лук. Притча, которую она рассказывает Алеше, действует как ее собственный лук. Басня посвящена тому, как человечество должно делиться своими дарами с другими. Злая женщина сначала дала лук никому. Позже этот лук был предложен ее ангелом-хранителем как спасение. Духовная божественность была сначала основана на действиях злой женщины. Предложенное ей спасение было благодаря ее работам на земле. Кроме того, только однажды женщина попыталась сохранить лук для себя, когда он сломался и оставил ее в огне. В конце концов, сказка о луке отражает заявления Зосимы об ответственности человека перед другими. Он учил, что монахи «виновны перед всеми людьми, от имени всех и за всех, за все человеческие грехи, за мир и за каждого человека, только тогда будет достигнута цель нашего единства» (164). Урок, заложенный в луковичной басне, подтверждает учение Зосимы.

Ведь злая женщина с луком несла ответственность не только за свое собственное спасение, но и за спасение тех, кто пытался использовать ее лук, чтобы спасти себя.

Басня – это история неудачи и падения. Это подчеркивает неспособность злой женщины признать ее дар спасением для всех. Тем не менее, басня также раскрывает возможность спасения через бескорыстные действия. Когда женщина эгоистично пытается сохранить лук для себя, он ломается, бросая женщину и всех тех, кто цепляется за ее ноги обратно в ад. Невежество и неспособность злой женщины представить, что она делится своим даром, также отражают отсутствие любви, которую она чувствовала в своем сердце. Это резко контрастирует с Алешей, которого Грушенька называет «любящим без причины» (353). Грушенька называет эту черту луком, который Алеша впервые дал ей. Затем она описывает, как она первоначально намеревалась «погубить» Алешу и «съесть его» (354). Затем она рассказывает о «мучениях», которые испытывает ее офицер, и о странном желании любить его и калечить его. Алеша, взволнованный и просвещенный Грушенькой, честно говоря, подтверждает свое прощение офицера. В конце главы Алеша и Грушенька дали друг другу свой лук. Грушенька перестала пытаться соблазнить и погубить Алешу. Она также привила ему притчу, которая повторяла учения его любимых мастеров. Алеша, будучи по своей природе ясновидящим и обаятельным, дал Грушеньке лук прощения. Грешника в басне повторно проклинают, потому что она цепляется за свой собственный лук, не делясь им с другими. Наоборот, Алеша и Грушенька спасены, потому что каждый получает по луку другого.

Просить прощения перед лицом тех, кто обидел, было основной частью учения Зосимы. В главах, где Алеша рассказывает историю жизни Зосимы, рассказ о дуэли сильно резонирует с этим разделом в романе. В своей истории Зосима помнит, как завидовал человеку, который был с женщиной, которую он хотел. Он бросил вызов человеку на дуэль. Осознав, насколько эгоистичным и глупым он себя вел, Зосима рискнул своей жизнью, чтобы попросить прощения у другого человека. Саморефлексивность и последующий поиск прощения выделены в качестве двух самых важных учений Зосимы. Он верил в то, что саморефлексивность может пойти еще дальше, считая, что самость хуже, чем сумма всего человечества или любого человека. Таким образом, духовные лидеры не должны позволять гордости или тщеславию мешать созданию «бесконечной любви» на земле (164). Точно так же Грушенька просила прощения у Алеши. Раскрыв ее первоначальное намерение «соблазнить» и «погубить» Алешу, Грушенька признается, что чувствовала себя обиженной со стороны своего офицера. Боль, которую она усвоила, должна была быть наложена на другого. Однако безусловная любовь, которую Алеша проявил к Грушеньке, назвав ее «моей сестрой», нашла отклик у нее, когда она подумала, что она хочет с ним сделать. В конечном итоге она спрашивает Алешу, должна ли она простить офицера Кузьмы.