Языковые средства, используемые для раскрытия религиозных концепций сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Языковые средства, используемые для раскрытия религиозных концепций

В послании Святого Иоанна однозначно говорится: «Любовь исходит от Бога» (1 Иоанна 4: 7). Это утверждение не только объясняет источник любви, но и дает возможность понять и любовь, и Бога. Если любовь от Бога, тогда понимание любви может быть получено из знания Бога. Таким образом, обратное, зная любовь, обеспечивает уровень знания о Боге, верно. В свете этого вывода вполне естественно, что они должны пересекаться, пытаясь описать друг друга. Уильям Шекспир использует христианский язык и концепции в пьесе «Ромео и Джульетта», чтобы не только эффективно передать серьезность любви, но и обеспечить метафорические оттенки к заключению пьесы. Очевидно, что Шекспир намеренно использовал религиозный язык и понятия, чтобы выявить последствия, связанные со словами. При переводе этих слов в двумерные прилагательные большая часть красоты и гениальности Шекспира теряется, а внутренняя гармония, соединяющая любовь и Бога, остается неизвестной читателю.

Пьеса Ромео и Джульетта пропитана религиозным языком и конструкциями. Возможные примеры многочисленны и разнообразны, но некоторые используются, чтобы передать любовь, в то время как другие используются, чтобы вести тематический сюжет. В организационных целях сначала будет рассмотрено использование религиозного языка, который помогает передать значение любви, а затем объяснение тематического использования или религиозного языка. Прекрасный пример того, как Шекспир применяет религиозный язык и концепции для описания трансцендентных эмоций Любви, – это первая встреча Ромео и Джульетты. Ухаживая за Джульеттой, Ромео говорит: «Мои губы, два покрасневших паломника, готовы встать, Чтобы сгладить это грубое прикосновение нежным поцелуем». (1: 5: 97-98) До этого утверждения Ромео приравнивал Джульетту к святыне, а затем использовал религиозную концепцию паломничества в следующих строках. На самом поверхностном уровне это имеет смысл, учитывая, что святая святыня является конечной целью, и паломники, словно губы, двигающиеся для поцелуя, движутся к конечной цели. Тем не менее, кажется довольно очевидным, что Шекспир имел в виду гораздо больше, чем просто сравнение движения в этом утверждении. Термин «пилигрим» напоминает об уходе из известного места в неизвестную святую землю ради спасения. Использование «пилигрима» для описания поцелуя, разделяемого двумя влюбленными, подразумевает, что Ромео и Джульетта собираются покинуть свой нынешний обожаемый любовью мир и переместиться в священный мир любви. Еще один пример того, как Шекспир использует религиозный язык, – это когда Ромео говорит: «Я верю тебе на слово: зови меня, но люби, и я буду крещен заново»; впредь я никогда не буду Ромео ». (2: 2: 49-51) Снова, как и в предыдущем утверждении, Шекспир ввел религиозный язык, чтобы описать, как любовь является трансцендентной и неземной сущностью. В сфере христианства крещение – это таинственное избавление от земных несовершенств и венчание души для владычества Небес. В заявлении Ромео используются слово и понятие крещения, чтобы выразить, что, будучи названным любовником Джульетты, Ромео откажется от своей земной сущности и войдет в мир любви, где его имя больше не имеет значения. Оба эти утверждения позволяют Шекспиру описать трансцендентность любви, и логически единственный способ описать трансцендентность любви – это использовать религиозные слова и понятия, которые сами по себе трансцендентны.

Довольно очевидно, почему Шекспир использовал религиозный язык вместо того, чтобы использовать светский или земной язык и понятия. Как указывалось ранее, и любовь, и Бог – это сущности, которые берут свое начало за пределами земных границ. Тот факт, что и любовь, и Бог проявляют себя на земле, создает дилемму, когда кто-то пытается описать их сущность. Попытка описать Бога или любовь словами, которые ограничены пределами Земли, похожа на пословицу квадратного колышка в круглой дыре. Вот почему Шекспиру было бы неуместно описывать любовь мирскими или земными словами. Неадекватный светский язык потеряет значительную часть веса любви, и гениальность Шекспира будет подавлена.

Использование религиозного языка Шекспиром не только позволяет лучше описать саму любовь, но и Шекспир использует ее как средство для метафоры. Центральным посланием христианства является искупительная жертва «незапятнанного агнца» Иисуса Христа, известного как Евангелие. Когда Ромео целует Джульетту и говорит: «Таким образом, из твоих уст твои мои грехи очищаются». (1: 5: 109) Очистка от грехов неизбежно вызывает мысли о Евангелии в уме читателя, и хотя метафора не доведена до развязки только в этой единственной строке, основа изложена. Позже в пьесе Джульетта рассказывает о своей насмешливой смерти: «Вещи, которые, услышав их, заставили меня дрожать; И я сделаю это без страха или сомнений, чтобы жить незапятнанной женой ради моей сладкой любви ». (4: 1: 86-88) Эта линия снова пропитана Евангельской метафорой. Слово «неокрашенный» является очередью для читателя о том, что эта строка не просто светское, двумерное утверждение, и, учитывая это, Джульетта, похоже, разделяет большую часть эмоций Иисуса Христа в библейском повествовании о том, как Он молился в Саду Гефсимания. И Иисус, и Джульетта опасаются своей надвигающейся смерти, оба признают, что они боятся, и оба решают с уверенностью противостоять их страхам. Как с этой линией, так и с ранее заявленной линией относительно ясно, что Шекспир создал определенные параллели между Джульеттой и Иисусом Христом. Эти параллели приходят к окончательному заключению в конце игры. В конце пятой сцены, когда и Ромео, и Джульетта мертвы, становится очевидным, что метафора Христа Шекспира пришла к концу. После того, как обе семьи понимают, что их соответствующие дети мертвы, они прекращают свое долгое негодование по отношению друг к другу. Это примирение, кажется, повторяет примирение, найденное после смерти Иисуса Христа. Очевидно, Джульетта ни в коем случае не является герметичной аллегорией для Евангелия. Тем не менее, эти утверждения и конструкции неоспоримы в своем преднамеренном сходстве с историей Христа и Евангелия.

Шекспир, манипулируя своим сюжетом, чтобы облегчить метафору Евангелия, подразумевает, что он твердо убежден в необходимости использовать Бога для описания любви. Иисус Христос пришел с небес и Своей смертью принес спасение для грешного мира. Джульетта воплотила любовь и через ее смерть принесла примирение в город Верону. Шекспир через свои метафоры пытается передать очень весомую оценку любви. Метафора передает, что любовь не от этого мира, а от Бога, и, следовательно, знать Бога или любовь – значит знать что-то и другое. Это также говорит о том, что в любви есть очень реальное спасение, способность примирить отношения и превзойти земную мелочность.

Кажется ироничным, что, несмотря на то, что Бог создал мир, мирские термины не могут описать Его сущность. Точно так же иронично, что любовь, сущность, которая, по-видимому, так или иначе контролирует подавляющее большинство всех человеческих взаимодействий, нелегко описывается обычными терминами. Сопоставление этих двух ироний позволяет понять, почему Уильям Шекспир использовал религиозную терминологию и метафоры, чтобы полностью передать суть любви. Ромео и Джульетта, несомненно, были влюблены друг в друга, и вполне уместно, что их святая любовь не могла быть ограничена ни нечестивыми границами Вероны, ни светской дикцией.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.