Языковые средства, используемые для раскрытия религиозных концепций сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Free ebooks Library zlibrary books download project

Сочинение на тему Языковые средства, используемые для раскрытия религиозных концепций

В послании Святого Иоанна однозначно говорится: «Любовь исходит от Бога» (1 Иоанна 4: 7). Это утверждение не только объясняет источник любви, но и дает возможность понять и любовь, и Бога. Если любовь от Бога, тогда понимание любви может быть получено из знания Бога. Таким образом, обратное, зная любовь, обеспечивает уровень знания о Боге, верно. В свете этого вывода вполне естественно, что они должны пересекаться, пытаясь описать друг друга. Уильям Шекспир использует христианский язык и концепции в пьесе «Ромео и Джульетта», чтобы не только эффективно передать серьезность любви, но и обеспечить метафорические оттенки к заключению пьесы. Очевидно, что Шекспир намеренно использовал религиозный язык и понятия, чтобы выявить последствия, связанные со словами. При переводе этих слов в двумерные прилагательные большая часть красоты и гениальности Шекспира теряется, а внутренняя гармония, соединяющая любовь и Бога, остается неизвестной читателю.

Пьеса Ромео и Джульетта пропитана религиозным языком и конструкциями. Возможные примеры многочисленны и разнообразны, но некоторые используются, чтобы передать любовь, в то время как другие используются, чтобы вести тематический сюжет. В организационных целях сначала будет рассмотрено использование религиозного языка, который помогает передать значение любви, а затем объяснение тематического использования или религиозного языка. Прекрасный пример того, как Шекспир применяет религиозный язык и концепции для описания трансцендентных эмоций Любви, – это первая встреча Ромео и Джульетты. Ухаживая за Джульеттой, Ромео говорит: «Мои губы, два покрасневших паломника, готовы встать, Чтобы сгладить это грубое прикосновение нежным поцелуем». (1: 5: 97-98) До этого утверждения Ромео приравнивал Джульетту к святыне, а затем использовал религиозную концепцию паломничества в следующих строках. На самом поверхностном уровне это имеет смысл, учитывая, что святая святыня является конечной целью, и паломники, словно губы, двигающиеся для поцелуя, движутся к конечной цели. Тем не менее, кажется довольно очевидным, что Шекспир имел в виду гораздо больше, чем просто сравнение движения в этом утверждении. Термин «пилигрим» напоминает об уходе из известного места в неизвестную святую землю ради спасения. Использование «пилигрима» для описания поцелуя, разделяемого двумя влюбленными, подразумевает, что Ромео и Джульетта собираются покинуть свой нынешний обожаемый любовью мир и переместиться в священный мир любви. Еще один пример того, как Шекспир использует религиозный язык, – это когда Ромео говорит: «Я верю тебе на слово: зови меня, но люби, и я буду крещен заново»; впредь я никогда не буду Ромео ». (2: 2: 49-51) Снова, как и в предыдущем утверждении, Шекспир ввел религиозный язык, чтобы описать, как любовь является трансцендентной и неземной сущностью. В сфере христианства крещение – это таинственное избавление от земных несовершенств и венчание души для владычества Небес. В заявлении Ромео используются слово и понятие крещения, чтобы выразить, что, будучи названным любовником Джульетты, Ромео откажется от своей земной сущности и войдет в мир любви, где его имя больше не имеет значения. Оба эти утверждения позволяют Шекспиру описать трансцендентность любви, и логически единственный способ описать трансцендентность любви – это использовать религиозные слова и понятия, которые сами по себе трансцендентны.

Довольно очевидно, почему Шекспир использовал религиозный язык вместо того, чтобы использовать светский или земной язык и понятия. Как указывалось ранее, и любовь, и Бог – это сущности, которые берут свое начало за пределами земных границ. Тот факт, что и любовь, и Бог проявляют себя на земле, создает дилемму, когда кто-то пытается описать их сущность. Попытка описать Бога или любовь словами, которые ограничены пределами Земли, похожа на пословицу квадратного колышка в круглой дыре. Вот почему Шекспиру было бы неуместно описывать любовь мирскими или земными словами. Неадекватный светский язык потеряет значительную часть веса любви, и гениальность Шекспира будет подавлена.

Использование религиозного языка Шекспиром не только позволяет лучше описать саму любовь, но и Шекспир использует ее как средство для метафоры. Центральным посланием христианства является искупительная жертва «незапятнанного агнца» Иисуса Христа, известного как Евангелие. Когда Ромео целует Джульетту и говорит: «Таким образом, из твоих уст твои мои грехи очищаются». (1: 5: 109) Очистка от грехов неизбежно вызывает мысли о Евангелии в уме читателя, и хотя метафора не доведена до развязки только в этой единственной строке, основа изложена. Позже в пьесе Джульетта рассказывает о своей насмешливой смерти: «Вещи, которые, услышав их, заставили меня дрожать; И я сделаю это без страха или сомнений, чтобы жить незапятнанной женой ради моей сладкой любви ». (4: 1: 86-88) Эта линия снова пропитана Евангельской метафорой. Слово «неокрашенный» является очередью для читателя о том, что эта строка не просто светское, двумерное утверждение, и, учитывая это, Джульетта, похоже, разделяет большую часть эмоций Иисуса Христа в библейском повествовании о том, как Он молился в Саду Гефсимания. И Иисус, и Джульетта опасаются своей надвигающейся смерти, оба признают, что они боятся, и оба решают с уверенностью противостоять их страхам. Как с этой линией, так и с ранее заявленной линией относительно ясно, что Шекспир создал определенные параллели между Джульеттой и Иисусом Христом. Эти параллели приходят к окончательному заключению в конце игры. В конце пятой сцены, когда и Ромео, и Джульетта мертвы, становится очевидным, что метафора Христа Шекспира пришла к концу. После того, как обе семьи понимают, что их соответствующие дети мертвы, они прекращают свое долгое негодование по отношению друг к другу. Это примирение, кажется, повторяет примирение, найденное после смерти Иисуса Христа. Очевидно, Джульетта ни в коем случае не является герметичной аллегорией для Евангелия. Тем не менее, эти утверждения и конструкции неоспоримы в своем преднамеренном сходстве с историей Христа и Евангелия.

Шекспир, манипулируя своим сюжетом, чтобы облегчить метафору Евангелия, подразумевает, что он твердо убежден в необходимости использовать Бога для описания любви. Иисус Христос пришел с небес и Своей смертью принес спасение для грешного мира. Джульетта воплотила любовь и через ее смерть принесла примирение в город Верону. Шекспир через свои метафоры пытается передать очень весомую оценку любви. Метафора передает, что любовь не от этого мира, а от Бога, и, следовательно, знать Бога или любовь – значит знать что-то и другое. Это также говорит о том, что в любви есть очень реальное спасение, способность примирить отношения и превзойти земную мелочность.

Кажется ироничным, что, несмотря на то, что Бог создал мир, мирские термины не могут описать Его сущность. Точно так же иронично, что любовь, сущность, которая, по-видимому, так или иначе контролирует подавляющее большинство всех человеческих взаимодействий, нелегко описывается обычными терминами. Сопоставление этих двух ироний позволяет понять, почему Уильям Шекспир использовал религиозную терминологию и метафоры, чтобы полностью передать суть любви. Ромео и Джульетта, несомненно, были влюблены друг в друга, и вполне уместно, что их святая любовь не могла быть ограничена ни нечестивыми границами Вероны, ни светской дикцией.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.