Язык тела: травмы и идентичность в Одиссея и Эдипа Царя сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Язык тела: травмы и идентичность в Одиссея и Эдипа Царя

При описании персонажей Одиссея и Эдипа Гомер и Софокл избегают определять этих людей по типичным физическим характеристикам, таким как рост или отличительные черты лица. Вместо этого эти авторы сосредотачиваются на том, чтобы детализировать определенные телесные раны, которые функционируют как воплощения идентичности каждого персонажа. Параллельные сюжетные линии в Одиссея и Эдип Король раскрывают символическое значение шрама Одиссея, а также опухшую стопу Эдипа и выбитые глаза. В обеих работах нанесение этих травм имеет важное значение для судьбы персонажей, причем особая степень личного участия в создании этих ран действует как отражение степени контроля, который каждый человек, соответственно, имеет над своей жизнью. Кроме того, шрам Одиссея и опухшая нога Эдипа, как признаки и доказательства их происхождения, позволяют другим узнавать их. Однако истинная природа и значение этих травм, хотя и символически схожи, различаются: для Одиссея его шрам является ключом к искуплению, в то время как для Эдипа его распухшая нога и поврежденные глаза являются неизбежными признаками его проклятой судьбы, отражающими его окончательную судьбу. разрушение.

На протяжении Одиссеи , Одиссей, известный своим умом и сообразительностью, скрывает свою личность в надежде, что он сможет вернуться в свой дом в Итаке и отомстить хамским женихам, изводящим его верная жена и сын. При этом он применяет множество маскировок как сам, так и с помощью Божественной помощи Афины; рассказывая сказки тем, кого он встречает в своих путешествиях, он также использует свои ораторские способности для создания новых персонажей для себя. Шрам на его верхней части бедра, тем не менее, остается постоянным на протяжении всех этих физических и словесных метаморфоз как признак его истинной личности. Когда он входит во дворец и омывается своей старой медсестрой Евриклейей, именно этот шрам выдает его облик как нищего:

«Теперь Одиссей сидел рядом с огнем, но внезапно повернулся на темную сторону; поскольку в настоящее время он думал в своем сердце, что, когда она обращалась с ним, она могла бы знать о его шраме, и вся его история могла бы выйти. Она подошла поближе и вымыла своего лорда, и она сразу же узнала этот шрам, который когда-то нанёс ему кабан с его белым бивнем »(19.389-394).

После этого потрясающего момента признания медсестра вспоминает историю имени Одиссея и того, как он получил шрам на охоте. Этимологически, Одиссей означает «сын боли», и, соответственно, его шрам служит напоминанием о его происхождении: рожденный в момент боли, Одиссей, тем не менее, поддерживает знак как знак доблести и истинного королевства. Кроме того, поскольку он знает о последствиях своего шрама, Одиссей может использовать его в своих интересах, восстанавливая свою личность как законного короля, чтобы он мог вернуть свой трон.

В отличие от Одиссея, Эдип, который не замечает истинного значения и характера своих ран, начинает игру, ослепленную реальностью его обстоятельств. По иронии судьбы, хотя само его имя означает «опухшая нога», Эдип предпочитает рассматривать свою травму просто как незначительное и досадное напоминание о «старой боли» и, таким образом, остается в неведении относительно своей истинной идентичности как ребенка Иокасты и Лая: ЭДИПУС. Что меня беспокоило, когда ты взял меня на руки? MESSENGER. В этом ваши лодыжки должны быть свидетелями. ЭДИП. Почему вы говорите об этой старой боли? MESSENGER. Я потерял тебя; сухожилия ваших ног были проколоты и скованы – Эдип. Моя пеленка принесла мне редкий позор. MESSENGER. Так что из этого вы будете называть свое настоящее имя (1031-1036). В этом обмене между Эдипом и посланником Софокл указывает, что Эдип больше заботится о поддержании своего статуса, чем об осознании истины, даже несмотря на самое уличающее свидетельство из всех: его собственное тело. Учитывая возможность катарсического признания, подобного тому, что пережил Эуриклия, Эдип вместо этого отклоняется от реальности и прямо в ловушку своей неизбежной судьбы.

Кульминация Царя Эдипа вводит новый поворот в обсуждении травм и личности. Слишком поздно осознав, что он сам убийца, которого он искал, и виновник инцеста, Эдип выбивает ему глаза. Принимая во внимание, что его раздутая нога была раной, нанесенной его телу его родителями без его собственного ведома и участия, Эдип теперь наказывает себя в акте автономии: «Но рука, которая поразила меня, была ничем иным, как моей. Почему я должен видеть, чье видение не показало мне ничего сладкого? » (1331-1332). Через ослепление Эдипа дается возможность наконец-то восстановить контроль над своей жизнью и сформировать свою судьбу. Этот суровый акт увечья является его последним проявлением в пьесе, и его поврежденные, окровавленные глаза становятся символом его новой личности как жалкого изгнанника, падшего короля.

В мирах Одиссеи и Эдипа Царя люди определяются своей смертностью. Связанные с хрупкими телами, находящимися в постоянном напряжении между жизнью и смертью, физические раны, которые эти люди стали совершенными воплощениями своей идентичности, постоянны повсюду, несмотря на вмешательство магических преобразований и внезапных колебаний судьбы.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.