Является ли миграция мусульман Ближнего Востока и Северной Африки угрозой для Европы? сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Является ли миграция мусульман Ближнего Востока и Северной Африки угрозой для Европы?

Разногласия по направлениям политики и религии разделили мир и поставили разные группы разного происхождения друг против друга, поскольку мировые лидеры и аналитические центры проливают некоторый свет и долго спорят о множестве проблем, стоящих перед миром и его миром. много частей. Одной из таких проблем является массовая миграция мусульман из стран Ближнего Востока и Северной Африки из стран их происхождения и их приток в Европейский Союз в качестве беженцев и просителей убежища. Вопрос, который часто задают интеллектуалы и мыслители, заключается в том, представляет ли это угрозу политическому, а также моральному истеблишменту, который является традиционно христианской Европой. Основанные на западной системе ценностей, которая имеет склонность к гендерному равенству, сексуальному раскрепощению и значительной свободе вероисповедания, все меньше людей говорят, что, поскольку центральные ценности, поддерживаемые исламом, диаметрально противоположны европейским, laissez-faire Политика предоставления убежища левым и правым беженцам играет в опасную игру. Те, кто занимает антииммиграционную позицию, считают, что, хотя они сочувствуют мигрантам в поисках убежища, они, тем не менее, являются общеизвестными крысами, спасающимися от тонущего корабля, и могут принести с собой чуму ислама, с террористами по следу. Хотя большинство европейских стран далеки от этой крайне правой исламофобии, это движение за прекращение мусульманской иммиграции в ЕС набирает обороты, и некоторые мировые лидеры начинают оказывать им поддержку. Хотя эти правые утверждают, что моральный характер этих иммигрантов, остро нуждающихся в убежище после взрыва их родных стран, неверен и не соответствует стандартам, необходимым для ассимиляции в европейское общество, философия этики добродетели может утверждать, что по-другому, и, возможно, продемонстрировать, что наглые действия нескольких плохих яблок не означают, что все дерево прогнило до глубины души.

Этика добродетели может быть определена как моральный кодекс, «который подчеркивает достоинства или моральный характер, в отличие от подхода, который подчеркивает обязанности или правила (деонтология) или который подчеркивает последствия действий (последовательность)». (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Хотя он не отвергает другие вышеупомянутые подходы и признает, что все они могут играть определенную роль в морали человека, он просто дает руководству моральный характер. Вместо того, чтобы говорить, что добродетели – это из-за этого, этика добродетели утверждает, что добродетели и пороки сами по себе закладывают основу, на которой будет строиться последующая этика. Добродетель в этом контексте означает похвальную черту в характере человека и считается предрасположенностью, а не привычкой в ​​том смысле, что она врожденная или приобретенная в более позднем возрасте. Добродетельный человек – это тот, кто не оправдывает добродетель из-за последствий его порока или отстаивает рядом с ним другую ценность, но потому, что не практиковать добродетель было бы не по себе. Так как это, нужно быть честным или добрым по отношению к другим просто потому, что не делать этого было бы наоборот, то есть нечестным или недобрым. Добродетель также выражена в градусах, и хотя лишь немногие обладают предрасположенностью к совершенной добродетели, остальные из нас терпят неудачу, и наши добродетели постоянно находятся в стадии разработки. Другим значимым потомком этики добродетели является родословная, или моральная / практическая мудрость, недостаток которой приведет тех, кто стремится к полной добродетели, сбивается с пути. Европейские лидеры должны стремиться использовать эту моральную или практическую мудрость в своей политике и принятии решений и не обращать внимания на экстремизм незначительного числа людей, склонных к ксенофобии и расизму. Мигранты из стран с мусульманским большинством пытаются сбежать от радикальных исламистов и угнетающих правительств своих стран, а не навязывать их странам, которые, как они надеются, примут их для получения убежища.

Активисты антииммиграционной службы утверждают, что «кризис мигрантов 2015 года был неожиданным» и что «законы по борьбе с антиисламской пропагандой ненависти, как правило, ограничивают свободу слова и усиливают напряженность» (Мюррей). Несколько несчастных истин – это только общие штрихи, которые не затронули все детали этого миграционного кризиса, такие как недавние террористические атаки не самих мигрантов, а их детей, рожденных и выросших в западных странах, таких как как Британия и Франция, выросшие в атмосфере политизированных антимусульманских настроений и осведомленные об ужасах западного интервенционизма в ближневосточных делах. Это вызывает негодование, и моральный характер этого человека постепенно разрушается, и вскоре он видит дружелюбное лицо в ИГИЛ и Аль-Каиде и оказывается вербованным для их дела. Обязательно ли вина ложится на этих мигрантов, изгнанных из своих домов и ожидающих помощи в этих странах с высоким уровнем дохода, или же ЕС и другие западные страны разделяют часть вины, подчеркивая это подозрение в отношении коричневых людей через их собственные социальные каналы. Этика добродетели гласит, что для того, чтобы приобрести добродетель, мы должны применить ее на практике. Итак, в то время как европейские лидеры закрывают свои границы и ограничивают население беженцев, принятых для умиротворения тех немногих граждан, чья кора больше, чем их укус, что это говорит об их моральном облике? Этики добродетели призвали бы этих лидеров обратить внимание на моральный характер этих мигрантов в целом, которые страдают, до сих пор не совершали никаких преступлений и не должны оцениваться на основании отвратительных преступлений тех немногих, которые уничтожили их страны.

Добродетельная этика «дает нам руководство к жизни, не давая нам конкретных правил для разрешения этических дилемм» (бизнес). Миграционный кризис сотен тысяч паниковавших жителей Северной Африки и Ближнего Востока – сложная проблема, которую многие стороны спорят о том, как управлять и в конечном итоге решить как можно скорее. Однако можно согласиться с тем, что эти мигранты действительно находятся в кризисе, «рискуя смертью при бегстве из Сирии, бегут от обстоятельств, которые морально нежелательны». (Блейк) Мы должны поделиться с ними нашими симпатиями, потому что для нас было бы аморально не делать этого. Оттуда, разве не было бы аморально ничего не делать, когда мы способны что-то сделать? Излишне говорить, что именно здесь многие расходятся. Сострадание как добродетель, европейские лидеры должны практиковать его в надежде, что оно укрепит их моральный кодекс и достоинства, которые они уважают. Европейские движения против массовой миграции этих групп на родину и так близко к их домам могли бы оправдать свое обоснование закрытия своих границ, заявив, что государства не имеют морального или юридического обязательства принимать иммигрантов, и что такое принятие остается на их усмотрение. , Но что, если беженцы будут отнесены к отдельной категории как перемещенные лица и жертвы репрессивных режимов? Этика добродетели утверждала бы, что независимо от того, как вы их разделяете, эти мигранты имеют сильные моральные требования просить помощи у этих стран, и что исключение неизбежно приведет к деградации основных человеческих добродетелей, которые поддерживаются этими европейскими лидерами. Будет пустым обещанием открыть оружие в своих странах в ответ на разрушения, нанесенные этим людям и их родным землям, если они будут продолжать отвергать их на каждом шагу.

Выдающиеся люди, возглавлявшие раннее движение этики добродетели, такие как Платон и Аристотель вместе со своей пачкой древнегреческих мыслителей, решили, что их моральный характер определяется их добродетелями и пороками, и что все человеческий опыт состоит в том, чтобы преодолеть эту внутреннюю борьбу в стремлении достичь добродетели с искушением порока, постоянно шепчущего на ухо, является ключом к достижению полной добродетели. Если бы они были живы сегодня, они бы с пользой применили этику добродетели и рационализировали бы случай приветствия мусульманских мигрантов. Идея Платона о короле-философе, который воплощает в себе эти высокие добродетели, должна распространиться на мировых лидеров, которые сегодня игнорируют это. моральное обязательство, в то время как страны, живущие в более бедных странах, несут на себе основную тяжесть этого бремени и взяли на себя обязательство оказывать доброту этим обездоленным мигрантам, застрявшим в скале, на которой их бывшие земли наводнены террористами и коррумпированными правительствами, и трудным местом эти блестящие, процветающие земли медленно возводят стены специально для них.

Как философия политики, этика добродетели выступает в качестве надежной альтернативы целому ряду антииммиграционных голосов, призывающих ЕС отвергнуть этих мусульманских мигрантов в страхе, что Европа будет полностью исламизирована в ближайшие 40–60 лет. года. Этика добродетели поощряет импульсивный контроль, сочувствие к другим и подчеркивает идею о том, что мораль является отражением действия на свои достоинства и / или недостатки. Мировые лидеры должны объединиться на этом фронте и принять этих мигрантов на основании их неоспоримых моральных обязательств, более сильного морального требования перемещенных мигрантов из Африки на благотворительность и общего морального характера этих мигрантов и их шанса процветать в новом мире. мир за пределами границ, которые твердо стоят на своем пути.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.