Сочинение на тему Является ли Эней достойным бойцом?
- Опубликовано: 25.10.2020
- Предмет: история, Литература
- Темы: Древний Рим, книги, Литературный жанр, поэзия, Римская империя, Энеида
«Я пою об оружии и о человеке, которому суждено быть изгнанником», – начинает Вирджил, и именно по вопросу об этом человеке с оружием в центре внимания стали последние дебаты. Ученые по-прежнему не согласны с тем, представлен ли Эней как добрый солдат, хотя сам вопрос, безусловно, далек от черного и белого, осложненный культурно-относительным характером таких терминов, как «конфликт» и «мужество», а также довольно косое определение, что само «хорошо» имеет место. В этом эссе я попытаюсь разрешить эти сложности и неясности, сопоставляя Энея с римскими и гомеровскими идеалами воина, примером которого являются Эмилий Паулл и Одиссей соответственно. Я буду утверждать, что Эней отвечает критериям, установленным ни одной из моделей, и что в конечном итоге он является эмоционально нестабильным, морально сомнительным и даже некомпетентным военным лидером.
Однако следует подчеркнуть тот факт, что он является главным героем: его характер обязательно отзывчивый, динамичный и запутанный. Я не собираюсь утверждать, что Эней – злодей или трус; он совершенно не относится ни к одной из этих вещей, и такое толкование Энеиды, текста, богатого и неоднозначного по смыслу, было бы не чем иным, как сокращением. И таким образом он должен иметь и имеет некоторые положительные, несколько искупительные черты. К. У. Грэнсден отмечает, что «Вирджил создал в Энее новый тип героического стоика» 1, что, пожалуй, наиболее очевидно в четвертой книге, когда Эней покидает Карфаген. Его речь перед Дидоной свидетельствует о его решимости страдать одновременно и молча, Эней не двигал глазами и изо всех сил пытался подавить страдания в его сердце и желал: не продолжайте причинять страдания себе и мне этими жалобами. Я не по собственной воле ищу Италию. (Кн. 4, с.92)
Эмоциональная сдержанность и молчаливое отношение к своим собственным состояниям и мукам свойственны римской концепции воина. Плутарх, например, подчеркивает именно это в своем описании жизни могущественного Эмилия Паулла, который стоически принимает смерть своего сына и наследника как «возмездие» за успешную военную кампанию римлян против македонцев2. В равной степени, представление Энея в четвертой книге можно увидеть параллель с Одиссеем в девятнадцатой книге «Одиссеи», где читателю говорят, что, несмотря на слезы его жены, глаза героя были устойчивы ». Эней, таким образом, соответствует обоим Римская и гомеровская парадигмы в его способности переносить страдания, которые ему наделила судьба. И все же его главной характеристикой является не выносливость, как в случае с Одиссеем, а его пиеты, качество, необходимое для римского воина. Снова и снова в Энеиде он упоминается как Пий Эней, «известный своей преданностью» (6, с.145), так что Сивилла превозносит. Эта преданность состоит из трех частей, поскольку она не только религиозна, но и распространяется как на его семью, так и на его долг как «Отца» Рима. Последнее из них уже было продемонстрировано его отделением от Дидоны, в котором он подчиняет свои личные желания, чтобы исполнить свою судьбу, в то время как первые два аспекта этих пиетов работают достаточно ясно в Книге пятой, в которой Похоронные игры, «проводимые в честь божественного отца Энея» (5, стр. 122), сочетают в себе празднование семейного и святого.
Тем не менее, эти пиеты, насколько это похоже на характеристику героя Вирджила, могут быть поставлены под сомнение. Эней, часто, кажется, неохотно использует свой Fatum, а также неуверен в наградах, которые он предлагает. В пятой книге поэт извлекает мысли Энея, задаваясь вопросом: «Должен ли он забыть о своей судьбе и поселиться на полях Сицилии» (5, стр. 126), и на протяжении всей первой половины поэмы его постоянно спрашивают? продолжать поиски своей патрии (родины): по тени своей жены в Книге Два, тени его отца в Книге Пятой и дважды Меркурием в Книге Четвертой: Меркурий не терял времени: «Итак, вы закладываете основы для высокого Башни Карфагена и строительство великолепного города, чтобы порадовать вашу жену? Вы полностью забыли свое королевство и свою судьбу? »(Бк. 4, стр. 89).
Эней, кажется, в данный момент не слишком предан своему долгу. В Карфагене он довольно доволен, и вряд ли он оставил бы «сладкие» берега по собственному желанию. Гордон Уильямс отмечает, что первое серьезное испытание «Дидона – Эней», и он, кажется, уступает без борьбы »4, и здесь можно увидеть персонажа как близкого к антитезе Одиссея, который в своей безумной решимости вернуться к Итака даже отвергает предложение Калипсо о бессмертии. Действительно, Эней, «чей меч был усеян желтыми звездами яшм» (4, стр. 88), является изображением упадка и почти пародией на Марка Антония в манере, в которой он был смягчен и соблазнен экзотической землей. И преданность долгу не является единственным аспектом его pietas, который можно найти нужным, и, хотя Эней кажется действительно преданным сыном, следует отметить, что он неоднократно не защищал свою семью. Когда кто-то рассматривает персонажей в стихотворении, которые можно рассматривать как близких Энею, следует понимать, что практически никто не выживает: Круза, его первая жена, погибла в Трое; Dido, его второе спорный, совершает самоубийство; Анхиз, его отец, умирает в порту в Дрепануме; и наконец Паллас, для которого Эней, несомненно, является суррогатным родителем, был убит Турнусом. Только его сын и наследник Асканий до сих пор стоят в конце двенадцатой книги. Конечно, можно утверждать, что герой виновен ни в одной из этих смертей, если бы не тот факт, что, за исключением Анхизов, Эней с готовностью признается в своей личной неудаче в роли воина-защитника. Например, он признается, что его «запутали» и «ограбили» его «остроумие», когда во второй книге он буквально теряет свою жену: я никогда ее больше не видел. Также я не оглядывался назад, не думал о ней и не осознавал, что она потерялась. (Кн. 2, с.53)
По его собственному признанию, он просто забывает о Крузе и, как следствие, вторжение греческих сил убивает ее. Он также признает себя виновным в гибели Дидоны, когда приветствует ее тень в Подземном мире, говоря: «Увы! Увы! Был ли я причиной твоей смерти? »(6, с.146-7); на его вопрос никто не отвечает, но молчание вдовы говорит громче, чем могли бы слова. И этот образец самоосуждения продолжается в его ответе на убийство Палласа, его подопечного, где его ход фразы так же однозначен: «Это не то, что я обещал Эвандеру, когда он взял меня на руки» (11, p.273). Важно понимать, что Энея-воина невозможно освободить от других ролей, которые он исполняет в поэме, как любовника, мужа, отца и сына. Персонаж представляет собой сложную композицию, в которой все эти аспекты неразрывно связаны друг с другом, и в результате его недостатки в качестве опекуна для своей семьи влияют на его положение воина и опекуна для граждан Трои. И снова Эней, похоже, не соответствует модели Гомера, и стоит вспомнить, какое значение Одиссей придает oikos (домашнее хозяйство); его действия на протяжении последнего раздела «Одиссеи» мотивированы решимостью обезопасить не только его материальные ценности, но и защитить Пенелопу и Телемаха от угрозы Истцов.
Однако в поэме есть моменты, когда Эней кажется таким же пренебрежительным и неэффективным, как военачальник, как и на внутреннем фронте. Это особенно, и удивительно, случай его полного отсутствия в конфликте в Книге 9. В своей речи Ирис Вирджил объясняет невероятную ошибку героя: Эней покинул свой город, своих союзников и свой флот и отправился посетить королевское место Эвандера на Палатине. И как будто этого было недостаточно, он путешествовал до самых отдаленных городов. Чего ты ждешь? (Кн. 9, с.214)
Эней сделал две решающие ошибки: во-первых, он «оставил» свои войска без лидера и, таким образом, уязвим; и, во-вторых, он усугубил эту первоначальную ошибку, пройдя такое большое расстояние, что и общение с его армией, и быстрое возвращение в случае нападения стали невозможными с логистической точки зрения. Его характер «не показывать» в этой книге не мог обеспечить большего контраста с описанием Плутарха Эмилия Паулла в битве при Пидне (168 г. до н.э.), который, хотя и «полон страха», «надевал счастливое улыбающееся лицо» и «проезжал мимо них [?] без шлема или нагрудника» 5. Если бы кто-то искал параллель с таким смелым и напористым руководством в Книге Девятом, это, скорее всего, можно найти в образе Турнуса, чье упорство и бесстрашие позволяют ему тоже броситься на поле битвы впереди своих людей6. Пока неорганизованные и бесцельные люди Энея «поворачиваются и бегут в ужасе» (9, с.239), он наслаждается «соком Вакха» (8, с.195) на суд короля Эвандера. Несомненно, это ироничная мысль, что в этой книге он назван «величайшим из воинов» (9, с. 215), и если бы не божественное вмешательство со стороны превращенных в них нимф, которые информируют Энея о рутульцах нападение, его отсутствие могло бы привести к значительно большему количеству разрушений. Тем не менее, даже по возвращении его компетентность в качестве военного могущества иногда подвергается сомнению, и по мере того, как перемирие погружается в дальнейший конфликт в Книге Двенадцать, он демонстрирует как неспособность управлять своими войсками, так и недостаточную осведомленность в отношении серьезности и непосредственности. ситуации: куда ты торопишься? Что это за внезапное раздор между вами? Контролируй свой гнев! (Кн. 12, с.312)
Эней в этот момент стоит без оружия в центре поля битвы и вместо того, чтобы защищать себя или пытаться организовать свои силы, он произносит эту довольно жалкую и, скорее всего, неслыханную речь. Он, однако, наказан за такие колебания и медлительность, когда он ранен стрелой и, как следствие, вынужден отступить от боя, оставив свою армию без лидера во второй раз. Только таинственное целительное зелье Венеры, его матери, позволяет ему снова присоединиться к битве, так как снова боги приходят на помощь Энею.
Действительно, Эней постоянно страдает от двусмысленности. Позже в той же книге поэт отмечает, что «в его голове кипят противоречивые потоки» (12, с.317), и именно из-за этого нерешительности Сивилла Кумаэ наказывает его (6, с.134). Оглядываясь назад, следует отметить, что действия Энея всегда решительны только тогда, когда он сам неконтролируем и в неистовстве. Нигде это так не случается, как в его ответе на смерть Палласа: во-первых, он захватывает два набора из четырех сыновей в качестве шокирующих человеческих жертвоприношений; во-вторых, он убивает Тарквита и продолжает насмехаться над изуродованным трупом: «тебя оставят за диких птиц» (10, с.259) 7; в-третьих, он убивает расстроенного Лукагуса, прерывая его просьбы о милости; и, наконец, он кладет отца и сына, Мезения и Лозуса, к мечу. Здесь можно было бы привести действия Энея как указание на «хорошего воина», и все же на самом деле он не более чем пугающе успешная машина для убийства, которая просто «совершает смерть» (10, с. 261). Как заявляет WA Camps, такие «зверства в целом расходятся с обычным человечеством героя». 8 Слово «ярость» отражается во всем этом отрывке, чтобы подчеркнуть, что поведение персонажа не спокойное и не продуманное, а скорее результат трудоемкая и довольно безудержная ярость. Плутарх отмечает, что именно «отряд» Эмилия был наиболее впечатляющим для римлян, и в книге 10 Эней не мог быть менее рациональным или более эмоциональным. Тем не менее, это повсеместная моральная двусмысленность в этом отрывке, что больше, чем отсутствие сдержанности главного героя, подрывает его положение как солдата, и даже Эней кажется испуганным его собственной безжалостностью, поскольку он держит молодое тело Лозуса: Но когда Эней, сын Анхизов, увидев умирающее лицо и черты лица, как ни странно белое, он стонал от своего сердца в жалости. (Кн. 10, с.268)
Как и прежде, Эней является судьей и присяжным по его собственным делам, и в этот момент реализации ощущается острое чувство вины. Римский воин также является моральным воином, и это слова Анхизов в шестой книге: «Вы должны быть первым, кто проявит милосердие» (6, с.159), который герой нарушает, убивая Лукагуса и Лозуса. И все же, несмотря на все свое сожаление и самоосуждение в десятой книге, Эней не в состоянии сдерживать свои страсти, когда он окончательно побеждает Турнуса в конце стихотворения. Рутильский принц, стоя на коленях как просящий, умоляет о своей жизни, но вид лысого Палласа оглушает Энея его мольбами: пылая от ярости, он вонзил сталь в грудь врага. Конечности Турнуса были растворены в холоде, и его жизнь оставила его с пахом, бегущим в гневе вниз к теням. (Кн. 12, с.332)
Джаспер Гриффин в своем рассмотрении этого окончательного изображения указывает на использование Вергилием слова fervidus («пылающий яростью») как обвинение героя в «отсутствии самоконтроля» 9, и моральный недостаток снова следствие неослабного гнева Энея. Этот инцидент выглядит тем более постыдным по сравнению с парадигмой, предложенной Эмилием Пауллусом: Персей, однако, сделал позорное зрелище: он бросился на пол и сжал колени Эмилия, хныкая и умоляя. Несмотря на свое недовольство, Эмилий поднял Персея на ноги, дал ему правую руку10.
Параллель между Энеем и Турном, Эмилием и Персеем поражает настолько, что, если пропустить имена, описание Плутарха может легко дать противоположный конец Энеиде. Здесь Эмилий показывает правильный и римский ответ на уговоры своего врага, и именно его милосердие, а не его варварство делает его «хорошим воином». Точно так же, хотя милосердие к своим противникам было менее присуще греческой морали, Одиссей с …
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,