Является ли Эней достойным бойцом? сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Является ли Эней достойным бойцом?

«Я пою об оружии и о человеке, которому суждено быть изгнанником», – начинает Вирджил, и именно по вопросу об этом человеке с оружием в центре внимания стали последние дебаты. Ученые по-прежнему не согласны с тем, представлен ли Эней как добрый солдат, хотя сам вопрос, безусловно, далек от черного и белого, осложненный культурно-относительным характером таких терминов, как «конфликт» и «мужество», а также довольно косое определение, что само «хорошо» имеет место. В этом эссе я попытаюсь разрешить эти сложности и неясности, сопоставляя Энея с римскими и гомеровскими идеалами воина, примером которого являются Эмилий Паулл и Одиссей соответственно. Я буду утверждать, что Эней отвечает критериям, установленным ни одной из моделей, и что в конечном итоге он является эмоционально нестабильным, морально сомнительным и даже некомпетентным военным лидером.

Однако следует подчеркнуть тот факт, что он является главным героем: его характер обязательно отзывчивый, динамичный и запутанный. Я не собираюсь утверждать, что Эней – злодей или трус; он совершенно не относится ни к одной из этих вещей, и такое толкование Энеиды, текста, богатого и неоднозначного по смыслу, было бы не чем иным, как сокращением. И таким образом он должен иметь и имеет некоторые положительные, несколько искупительные черты. К. У. Грэнсден отмечает, что «Вирджил создал в Энее новый тип героического стоика» 1, что, пожалуй, наиболее очевидно в четвертой книге, когда Эней покидает Карфаген. Его речь перед Дидоной свидетельствует о его решимости страдать одновременно и молча, Эней не двигал глазами и изо всех сил пытался подавить страдания в его сердце и желал: не продолжайте причинять страдания себе и мне этими жалобами. Я не по собственной воле ищу Италию. (Кн. 4, с.92)

Эмоциональная сдержанность и молчаливое отношение к своим собственным состояниям и мукам свойственны римской концепции воина. Плутарх, например, подчеркивает именно это в своем описании жизни могущественного Эмилия Паулла, который стоически принимает смерть своего сына и наследника как «возмездие» за успешную военную кампанию римлян против македонцев2. В равной степени, представление Энея в четвертой книге можно увидеть параллель с Одиссеем в девятнадцатой книге «Одиссеи», где читателю говорят, что, несмотря на слезы его жены, глаза героя были устойчивы ». Эней, таким образом, соответствует обоим Римская и гомеровская парадигмы в его способности переносить страдания, которые ему наделила судьба. И все же его главной характеристикой является не выносливость, как в случае с Одиссеем, а его пиеты, качество, необходимое для римского воина. Снова и снова в Энеиде он упоминается как Пий Эней, «известный своей преданностью» (6, с.145), так что Сивилла превозносит. Эта преданность состоит из трех частей, поскольку она не только религиозна, но и распространяется как на его семью, так и на его долг как «Отца» Рима. Последнее из них уже было продемонстрировано его отделением от Дидоны, в котором он подчиняет свои личные желания, чтобы исполнить свою судьбу, в то время как первые два аспекта этих пиетов работают достаточно ясно в Книге пятой, в которой Похоронные игры, «проводимые в честь божественного отца Энея» (5, стр. 122), сочетают в себе празднование семейного и святого.

Тем не менее, эти пиеты, насколько это похоже на характеристику героя Вирджила, могут быть поставлены под сомнение. Эней, часто, кажется, неохотно использует свой Fatum, а также неуверен в наградах, которые он предлагает. В пятой книге поэт извлекает мысли Энея, задаваясь вопросом: «Должен ли он забыть о своей судьбе и поселиться на полях Сицилии» (5, стр. 126), и на протяжении всей первой половины поэмы его постоянно спрашивают? продолжать поиски своей патрии (родины): по тени своей жены в Книге Два, тени его отца в Книге Пятой и дважды Меркурием в Книге Четвертой: Меркурий не терял времени: «Итак, вы закладываете основы для высокого Башни Карфагена и строительство великолепного города, чтобы порадовать вашу жену? Вы полностью забыли свое королевство и свою судьбу? »(Бк. 4, стр. 89).

Эней, кажется, в данный момент не слишком предан своему долгу. В Карфагене он довольно доволен, и вряд ли он оставил бы «сладкие» берега по собственному желанию. Гордон Уильямс отмечает, что первое серьезное испытание «Дидона – Эней», и он, кажется, уступает без борьбы »4, и здесь можно увидеть персонажа как близкого к антитезе Одиссея, который в своей безумной решимости вернуться к Итака даже отвергает предложение Калипсо о бессмертии. Действительно, Эней, «чей меч был усеян желтыми звездами яшм» (4, стр. 88), является изображением упадка и почти пародией на Марка Антония в манере, в которой он был смягчен и соблазнен экзотической землей. И преданность долгу не является единственным аспектом его pietas, который можно найти нужным, и, хотя Эней кажется действительно преданным сыном, следует отметить, что он неоднократно не защищал свою семью. Когда кто-то рассматривает персонажей в стихотворении, которые можно рассматривать как близких Энею, следует понимать, что практически никто не выживает: Круза, его первая жена, погибла в Трое; Dido, его второе спорный, совершает самоубийство; Анхиз, его отец, умирает в порту в Дрепануме; и наконец Паллас, для которого Эней, несомненно, является суррогатным родителем, был убит Турнусом. Только его сын и наследник Асканий до сих пор стоят в конце двенадцатой книги. Конечно, можно утверждать, что герой виновен ни в одной из этих смертей, если бы не тот факт, что, за исключением Анхизов, Эней с готовностью признается в своей личной неудаче в роли воина-защитника. Например, он признается, что его «запутали» и «ограбили» его «остроумие», когда во второй книге он буквально теряет свою жену: я никогда ее больше не видел. Также я не оглядывался назад, не думал о ней и не осознавал, что она потерялась. (Кн. 2, с.53)

По его собственному признанию, он просто забывает о Крузе и, как следствие, вторжение греческих сил убивает ее. Он также признает себя виновным в гибели Дидоны, когда приветствует ее тень в Подземном мире, говоря: «Увы! Увы! Был ли я причиной твоей смерти? »(6, с.146-7); на его вопрос никто не отвечает, но молчание вдовы говорит громче, чем могли бы слова. И этот образец самоосуждения продолжается в его ответе на убийство Палласа, его подопечного, где его ход фразы так же однозначен: «Это не то, что я обещал Эвандеру, когда он взял меня на руки» (11, p.273). Важно понимать, что Энея-воина невозможно освободить от других ролей, которые он исполняет в поэме, как любовника, мужа, отца и сына. Персонаж представляет собой сложную композицию, в которой все эти аспекты неразрывно связаны друг с другом, и в результате его недостатки в качестве опекуна для своей семьи влияют на его положение воина и опекуна для граждан Трои. И снова Эней, похоже, не соответствует модели Гомера, и стоит вспомнить, какое значение Одиссей придает oikos (домашнее хозяйство); его действия на протяжении последнего раздела «Одиссеи» мотивированы решимостью обезопасить не только его материальные ценности, но и защитить Пенелопу и Телемаха от угрозы Истцов.

Однако в поэме есть моменты, когда Эней кажется таким же пренебрежительным и неэффективным, как военачальник, как и на внутреннем фронте. Это особенно, и удивительно, случай его полного отсутствия в конфликте в Книге 9. В своей речи Ирис Вирджил объясняет невероятную ошибку героя: Эней покинул свой город, своих союзников и свой флот и отправился посетить королевское место Эвандера на Палатине. И как будто этого было недостаточно, он путешествовал до самых отдаленных городов. Чего ты ждешь? (Кн. 9, с.214)

Эней сделал две решающие ошибки: во-первых, он «оставил» свои войска без лидера и, таким образом, уязвим; и, во-вторых, он усугубил эту первоначальную ошибку, пройдя такое большое расстояние, что и общение с его армией, и быстрое возвращение в случае нападения стали невозможными с логистической точки зрения. Его характер «не показывать» в этой книге не мог обеспечить большего контраста с описанием Плутарха Эмилия Паулла в битве при Пидне (168 г. до н.э.), который, хотя и «полон страха», «надевал счастливое улыбающееся лицо» и «проезжал мимо них [?] без шлема или нагрудника» 5. Если бы кто-то искал параллель с таким смелым и напористым руководством в Книге Девятом, это, скорее всего, можно найти в образе Турнуса, чье упорство и бесстрашие позволяют ему тоже броситься на поле битвы впереди своих людей6. Пока неорганизованные и бесцельные люди Энея «поворачиваются и бегут в ужасе» (9, с.239), он наслаждается «соком Вакха» (8, с.195) на суд короля Эвандера. Несомненно, это ироничная мысль, что в этой книге он назван «величайшим из воинов» (9, с. 215), и если бы не божественное вмешательство со стороны превращенных в них нимф, которые информируют Энея о рутульцах нападение, его отсутствие могло бы привести к значительно большему количеству разрушений. Тем не менее, даже по возвращении его компетентность в качестве военного могущества иногда подвергается сомнению, и по мере того, как перемирие погружается в дальнейший конфликт в Книге Двенадцать, он демонстрирует как неспособность управлять своими войсками, так и недостаточную осведомленность в отношении серьезности и непосредственности. ситуации: куда ты торопишься? Что это за внезапное раздор между вами? Контролируй свой гнев! (Кн. 12, с.312)

Эней в этот момент стоит без оружия в центре поля битвы и вместо того, чтобы защищать себя или пытаться организовать свои силы, он произносит эту довольно жалкую и, скорее всего, неслыханную речь. Он, однако, наказан за такие колебания и медлительность, когда он ранен стрелой и, как следствие, вынужден отступить от боя, оставив свою армию без лидера во второй раз. Только таинственное целительное зелье Венеры, его матери, позволяет ему снова присоединиться к битве, так как снова боги приходят на помощь Энею.

Действительно, Эней постоянно страдает от двусмысленности. Позже в той же книге поэт отмечает, что «в его голове кипят противоречивые потоки» (12, с.317), и именно из-за этого нерешительности Сивилла Кумаэ наказывает его (6, с.134). Оглядываясь назад, следует отметить, что действия Энея всегда решительны только тогда, когда он сам неконтролируем и в неистовстве. Нигде это так не случается, как в его ответе на смерть Палласа: во-первых, он захватывает два набора из четырех сыновей в качестве шокирующих человеческих жертвоприношений; во-вторых, он убивает Тарквита и продолжает насмехаться над изуродованным трупом: «тебя оставят за диких птиц» (10, с.259) 7; в-третьих, он убивает расстроенного Лукагуса, прерывая его просьбы о милости; и, наконец, он кладет отца и сына, Мезения и Лозуса, к мечу. Здесь можно было бы привести действия Энея как указание на «хорошего воина», и все же на самом деле он не более чем пугающе успешная машина для убийства, которая просто «совершает смерть» (10, с. 261). Как заявляет WA Camps, такие «зверства в целом расходятся с обычным человечеством героя». 8 Слово «ярость» отражается во всем этом отрывке, чтобы подчеркнуть, что поведение персонажа не спокойное и не продуманное, а скорее результат трудоемкая и довольно безудержная ярость. Плутарх отмечает, что именно «отряд» Эмилия был наиболее впечатляющим для римлян, и в книге 10 Эней не мог быть менее рациональным или более эмоциональным. Тем не менее, это повсеместная моральная двусмысленность в этом отрывке, что больше, чем отсутствие сдержанности главного героя, подрывает его положение как солдата, и даже Эней кажется испуганным его собственной безжалостностью, поскольку он держит молодое тело Лозуса: Но когда Эней, сын Анхизов, увидев умирающее лицо и черты лица, как ни странно белое, он стонал от своего сердца в жалости. (Кн. 10, с.268)

Как и прежде, Эней является судьей и присяжным по его собственным делам, и в этот момент реализации ощущается острое чувство вины. Римский воин также является моральным воином, и это слова Анхизов в шестой книге: «Вы должны быть первым, кто проявит милосердие» (6, с.159), который герой нарушает, убивая Лукагуса и Лозуса. И все же, несмотря на все свое сожаление и самоосуждение в десятой книге, Эней не в состоянии сдерживать свои страсти, когда он окончательно побеждает Турнуса в конце стихотворения. Рутильский принц, стоя на коленях как просящий, умоляет о своей жизни, но вид лысого Палласа оглушает Энея его мольбами: пылая от ярости, он вонзил сталь в грудь врага. Конечности Турнуса были растворены в холоде, и его жизнь оставила его с пахом, бегущим в гневе вниз к теням. (Кн. 12, с.332)

Джаспер Гриффин в своем рассмотрении этого окончательного изображения указывает на использование Вергилием слова fervidus («пылающий яростью») как обвинение героя в «отсутствии самоконтроля» 9, и моральный недостаток снова следствие неослабного гнева Энея. Этот инцидент выглядит тем более постыдным по сравнению с парадигмой, предложенной Эмилием Пауллусом: Персей, однако, сделал позорное зрелище: он бросился на пол и сжал колени Эмилия, хныкая и умоляя. Несмотря на свое недовольство, Эмилий поднял Персея на ноги, дал ему правую руку10.

Параллель между Энеем и Турном, Эмилием и Персеем поражает настолько, что, если пропустить имена, описание Плутарха может легко дать противоположный конец Энеиде. Здесь Эмилий показывает правильный и римский ответ на уговоры своего врага, и именно его милосердие, а не его варварство делает его «хорошим воином». Точно так же, хотя милосердие к своим противникам было менее присуще греческой морали, Одиссей с …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.