Сочинение на тему Я слышу, как Америка поет Уолтом Уитменом – Использование духовности

Двадцатый век предоставил возможность дополнить «духовного» Уолта Уитмена, красноречиво описанного в его работе девятнадцатого века «Я слышу, как поет Америка», голосами человеческого коллектива во всем мире (от горожан в центре города до туземцы бродят по дебрям). Механики, жены и многие другие человеческие личности могли петь: «Что принадлежит ему или ей и никому другому».

В этом столетии коллективные достижения человечества позволили человеку разрушить мир. Великая иллюзия стабильности Уитмена не была реализована, и вместо этого двадцатый век передал человечеству реальность, состоящую из конфликтов и парадоксов. Обладая способностью формировать мир и фасадом контроля над коллективной судьбой видов, мы горько узнали, что древние называли судьбой, все складывается так, как есть, потому что обстоятельства жизни такие, какие они есть, и люди, которых это затрагивает и влияет на них, как они есть. Это своего рода обоюдоострый меч, который одновременно наделяет человека коллективной и индивидуальной ответственностью и в то же время признает, что его неспособность сформировать мир, какой он хочет, наложила на человечество постоянное состояние когнитивного диссонанса и полной путаницы над местом человека в мире. мир. Вместе мы перенесли две мировые войны и великую депрессию. Вместе человечество стало разновидностью ссыльных инопланетян, что касается языковой культуры и соотечественников, с общим пониманием того, что мы не контролируем наши судьбы, и что жизнь может быть просто жестокой маленькой ошибкой вселенных. Такие откровения, как упомянутое выше, побуждали людей искать порядок и смысл в своей жизни по таким направлениям, как общины, традиции и привычки. В мире, подобном нашему, у человека нет иного выбора, кроме как создавать смысл своими собственными средствами.

В кратком повествовании всезнающий доктор Рье рассказывает о вспышке бубонной чумы в большом французском порту на алжирском побережье, известном как город Оран. История придает зрителям то, что экзистенциалист Жан Поль Сартр уверенно сказал: «Вы – то, чем демонстрирует ваше поведение». В хронике рассказывается о том, как в городе, преодолеваемом чумой, разрушается и обновляется община, состоящая из посторонних из далеких стран, коренного народа, тех страстных любовных переживаний и тех, кто получит денежную прибыль от страданий других.

До чумы Оран город не был идеальным местом, но люди чувствовали себя в безопасности в предсказуемости своей жизни. Оран не был раем; На самом деле доктор Риуэкс описывает город до чумы как довольно банальное место, место, где «Вы можете без проблем пережить дни, когда у вас сформировались привычки. (Камю, 5). » Когда что-то непредвиденное и непредсказуемое, как чума, поражает, человек имеет только свои ритуалы и привычки, чтобы придать смысл жизни. После того, как чума полностью свирепствовала, народные массы разделили коллективную судьбу чумы и почувствовали себя поглощенными внутренним эмоциональным «чувством изгнания» (Камю, 167), и люди были утешены только тем, что выполняли свою работу, которую они утешали, называя просто человеческая порядочность.

Добровольчество и чувство общности, которую чума дала своим жертвам, были тем, что людям было необходимо, чтобы справиться с трагедией масштабов эпидемии. Испанец, который оказался пациентом Riuexs, еще раз подтвердил банальное место человека в мире, подытоживая прежнее чувство бедствия в беседе с доктором: «Все эти люди говорят: это была чума. У нас была чума здесь. Вы почти ожидали получить медали за это. Но что это значит – чума? Просто жизнь, не более того (Камю, 306) ».

«Посещение», трагикомедия, написанная Фридрихом Дурренматтом, впервые представившая свое драматическое произведение в Швейцарии в 1956 году, является едким осуждением предательства справедливости, которое мы привыкли использовать в качестве стандарта того, как далеко зашел человек. виды. Посредством заговора, пронизанного жадностью и исчезновением порядка, Дурренматт продемонстрировал, как самая богатая женщина в мире может купить справедливость на своих собственных условиях и как люди будут рационализировать ее стремление к мести и свою прямую жадность к перспективам более комфортной жизни , Гуэльнерам (горожанам) предлагают то, что можно считать миллиардом долларов за убийство человека по имени Альфред, которого называют следующим мэром за преступление, которое он совершил в юности. Не берите в голову иронию, что, потому что он заплатил бродяги, чтобы лгать и клеймить Клэр Заханассиан (тогда известную как Клара) женщину, которая знала, как обходить спальню, он непреднамеренно устроил цепь событий, которая позволила Заханассиану приобрести все ее богатства.