Сочинение на тему Взгляд на участие женщин в спортивных мероприятиях в древний греческий период

В Спарте образование организовывалось сообществом, и от мальчиков и девочек ожидали, что они пройдут управляемый курс социализации. Эти спортивные соревнования состояли из беговых дорожек, дискотек, дротиков, борьбы и упражнения, называемого биабазой, где каждый прыгал, чтобы поднять пятки до ягодиц. Соревнования для детей в Спарте, аналогичные Heraea, также были разделены на три возрастных класса. Однако поразительно то, что мальчики и девочки не были разделены по полу и в целях образования конкурировали друг с другом. Хотя это не переносилось на соревнования для взрослых, женщины соревновались перед мужчинами. Причины этого переплетаются с предположением, что сильному ребенку нужны два физически сильных родителя. Женские соревнования были настолько распространены в Спарте, потому что они были значительными начальными испытаниями до брака. Плутарх объясняет это в Lykourgos, когда говорит: «Эти обычаи были также стимулом для брака». Женские гонки и испытания на прочность должны были пробудить интерес потенциальных мужей к браку. Из-за мысли о том, что сильные женщины родят сильных детей, мужчины часто смотрят женские соревнования, чтобы определить лучший вариант для вступления в брак. В Спарте легкая атлетика была переходным ритуалом, который привел к браку, где девочки соревновались с мыслью о рождении ребенка. Поскольку «дорический» использовался для описания атлетических женщин, у которых, как считалось, была «распущенная мораль», вполне уместно, что спартанские женщины считались самыми дорианскими из всех. Спартанские девушки были известны как «душ в бедре» всем, кто находился за пределами Спарты. Еврипид, который был афинянином, описывая свои чувства к спортивным спартанским женщинам, заявил, что «спартанская девушка не может быть целомудренной, даже если она хочет. Они покидают свои дома, чтобы бегать с молодыми людьми, с голыми бедрами и открытой одеждой ». Еврипид, как и многие афиняне, чувствовал это из-за коротких хитонов, которые спартанские женщины носили бы во время тренировок. Эти хитоны были теми, кто вдохновлял тех, кто носил в Heraea. В то время как спартанские женщины были очень активны в спорте и, возможно, вдохновляли создание Heraea, многие в древней Греции все еще чувствовали, что мир легкой атлетики был только для мужчин, и использовали несколько различных тактик, чтобы держать женщин подальше от спортивных событий.

Несмотря на соревнования на фестивале для Геры и в Спарте, распространенное представление о том, что женщинам не место в легкой атлетике, было подкреплено несколькими запретами и законами против женщин, которые не позволяли им участвовать в спортивных соревнованиях, особенно в олимпийском фестивале. В рассказе Павсания о наказании женщин, выброшенных с горы, если их поймали на Олимпийских играх, он также упоминает историю о Каллипатейре, матери, которая замаскировалась под роль тренера-мужчины, чтобы отвезти своего сына Пейсиродоса в Олимпию для участия в соревнованиях. Когда он победил, она перепрыгнула через забор и раскрыла себя, открывая всем, что она женщина. Хотя она не была наказана, с того момента Павсаний заявил, что «они приняли закон, однако, что в будущем тренерам придется присутствовать на соревнованиях в обнаженном виде. Женщины, а именно замужние женщины, не допускались на Олимпиаду. Предполагалось, что замужние женщины останутся в домашней сфере. Единственной женщиной, которой разрешили смотреть Олимпиаду, была жрица Деметры, которая сидела напротив Хелланодикай. Это произошло потому, что жрица должна была стать девственницей, и им не помешали наблюдать за играми. Даже женщины в мифах не были равны мужчинам, чтобы соревноваться в спортивных соревнованиях. Ярким примером этого является богиня Аталанта. В то время как она известна своим умением заниматься «мужскими» видами деятельности, такими как борьба и охота, самая известная история о ней приводит ее к «ее« правильному »месту в мире мужчины». В этом мифе она не хотела вступать в брак и сказала, что выйдет замуж, только если мужчина сможет победить ее в ноге. Один человек принял вызов и помолился богине любви Афродите перед гонкой, и ей дали три золотых яблока, которые он использовал, чтобы отвлечь Аталанту и победить. Несмотря на то, что Аталанта – богиня, мужчины все еще не хотели изображать ее умелой в легкой атлетике, и вместо этого ее лучше всего помнят за то, что ее отвлекали безделушки. Несмотря на то, что мужчины явно не хотели, чтобы женщины участвовали в спортивных соревнованиях, не было никакого способа полностью помешать им участвовать или участвовать в соревнованиях.

Участие женщин в древнегреческом спорте было очень важно, даже если их соревнования никогда не были равными мужчинам. У женщин в древней Греции была возможность соревноваться в Heraea. В то время как единственным событием была гонка, весь фестиваль тесно связан с олимпийским праздником среди мужчин. На Heraea также оказали влияние спортивные соревнования в Спарте, где она участвовала в образовании девочек, чтобы соревноваться в спортивных соревнованиях с мальчиками. Этот прогрессивный акт атлетики, который не ценился во всей древней Греции, был в основном частью системы образования, чтобы создать сильных женщин, которые будут иметь сильных детей. Интересно, что в Спарте, где женщинам предлагается участвовать в спортивных соревнованиях, рассуждения связаны с домашними заботами. Хотя есть исключительные случаи, когда молодые женщины до брака участвовали в спортивных соревнованиях, их место в древнегреческой легкой атлетике было далеко не таким счастливым, как у мужчин в легкой атлетике.