Сочинение на тему Взгляд на традиции американских индейцев в современную эпоху, иллюстрированный Крисом Эйром в фильме «Дымовые сигналы»

Бумага дымовых сигналов

Идентичность современного коренного американца сложна и становится все более узнаваемой остальным миром в свете протестов коренных американцев, таких как протесты по трубопроводу Дакота и случай с Тридцатиметровым телескопом. Коренные американцы – это группа, которая подверглась сильному влиянию европейского колониализма, хотя общая история пост-европейского завоевания туземцев была сильно искажена и неправильно понята. Большинство текстов, с которыми сталкиваются студенты в отношении коренных американцев, утверждают, что они остались в прошлом, и склонны подсознательно отдавать предпочтение европейской точке зрения. Тем не менее, источники из коренных американцев, изображающие жизнь коренных американцев, следовательно, являются гораздо более ценными из-за их способности предложить неисчислимую перспективу. В фильме Криса Эйра 1998 года «Дымовые сигналы» истина современного коренного американца изображена как воплощение оттенков серого, которые в конечном итоге создают идентичность, которая сочетает в себе как местные традиции, так и европейское влияние.

Два главных героя фильма, по имени Томас и Виктор, отправляются в путешествие, чтобы собрать останки отца Виктора, Арнольда, который бросил его в очень молодом возрасте. Томас охарактеризован как социально неуклюжий, но восторженный, и чувствует себя глубоко связанным с его традиционным наследием. Изучив персонажей Томаса и Виктора, можно сопоставить оба аспекта современного «индийского» образа жизни.

Главной характеристикой, которая связывает Томаса с более традиционным стилем жизни коренных американцев, является его энтузиазм и способность рассказывать сложные и подробные устные истории, в которые он полностью погружается. Томас меньше заботится о точности истории, чем урок или значение того, что история может стоять. Когда девушка Арнольда спрашивает, хочет ли Томас лжи или правды, когда она собирается передать историю, он просто отвечает «Оба». Тем не менее, этот акцент на устной традиции также создает проблемы в фильме, особенно для Виктора, потому что он не может сказать, что реально и что сфабриковано, особенно когда слушает рассказы о своем отце. Та же проблема поднимается в «Индейцах, контактах и ​​колониализме» Джоэла Мартина, когда он говорит, что «(учебники) могут означать, что коренные американцы исчезают из религиозной истории» (151). Традиция устного рассказывания историй в фильме синонимична с Томасом как персонажем, потому что его тенденция рассказывать эти истории становится проблемой, поскольку Виктор пытается выяснить истинную историю вокруг своего отца. Второй способ, которым Томас становится представителем традиционных ценностей, заключается в том, что он позволяет Виктору отправиться в путешествие, чтобы найти останки своего отца, дав ему свои сбережения на билеты на автобус. Путешествие напоминает паломничество, что тесно связано с традициями коренных американцев. В этом путешествии Виктор растёт эмоционально и, в конце концов, завершает паломничество одним из своих, когда он пробегает более двадцати миль, чтобы получить помощь для женщины, с которой он попал в автомобильную аварию. Через устную традицию и паломничество Томас представляет традиционный аспект того, что значит быть коренным американцем в современной Америке.