Взгляд на тему конфликта идентичностей в «Неохотном фундаменталисте и террористе» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Взгляд на тему конфликта идентичностей в «Неохотном фундаменталисте и террористе»

За столом скромного кафе на старом рынке Анаркали в Лахоре Чангз рассказывает историю своего гражданства в Америке и показывает характер своего пребывания. В Reluctant Fundamentalist Мохсин Хамид может успешно использовать редкий стиль драматического монолога, который позволяет Ченцу создать все повествование, без какого-либо проникновения или прерывания от «американца», который намеренно скрытно усилить мистику сюжетной линии. Хамид использует как структурные, так и лингвистические методы для изучения темы противоречивой идентичности. На самом деле, как в романе Хамида, так и в другом романе о перемещении, Террорист Джона Апдайка, есть несколько персонажей, которые проявляют непрозрачность с точки зрения своей истинной идентичности.

Подруга и неудачница Эрикзы Эрикз, похоже, не имеют подлинного убеждения перестроить свою личность после потери Криса, ее покойного парня. Чангз утверждает, что она стала опасно интроспективной, заявив: «Ее глаза обратились внутрь… она боролась с потоком, который втягивал ее в себя». Повторение «ее» создает централизованный образ самозахвата. Культура – важный указатель на то, где человек обладает определенной идентичностью, например, Чандж чувствует чувство принадлежности к миру торговли с Андервудом Самсоном. Однако, когда культура меняется, например, каталитическое движение 11 сентября, некоторые люди становятся перемещенными из ранее прочных оснований. Хамид использует драматический монолог по двум ключевым причинам с целью более глубокого изучения многих моральных вопросов Чанца, внутренних взглядов и убеждений. Это также якобы искажает легитимность истины, в конце концов, харизма и гордость Changez, безусловно, были бы достаточной причиной для мягкого приукрашивания, что признает сам Changez, заявляя, что «возможно, я склонен преувеличивать эти раздражители в ретроспектива, «которая является интересным само-признанием. Личность Чандже ясно видна на протяжении всего романа, конечно, он гибрид, он не вписывался ни в одно из расовых ассигнований в Америке. Однако в первые месяцы проживания в Чанце он вступает в брак в Нью-Йорке, утверждая, что «[он] был немедленно жителем Нью-Йорка». Слово, выделенное сразу курсивом, подчеркивает тот факт, что Чандж быстро нашел свою идентичность в мегаполисе.

Комическое «космополитическое» описание шума Нью-Йорка приводит к серии оставшихся без ответа вопросов в романе, типичном для неуловимого Changez. Например, Чанджес делает несколько ссылок на гомосексуализм, из которого можно сделать вывод, что, возможно, личность Ченцза отличается от его фасада праведности. Его неохотная дружба с Джимом, кажется, подчеркивает этот момент, однако Чандж уклоняется от этого вопроса от американца. Неотвеченные вопросы являются обычным явлением в романе, что приводит к предположениям и предубеждениям относительно того, как действует Чизз. Этот элемент подтекстовой активности также преобладает в романе Апдайка Террорист . Ахмад, радикальный школьник-мусульманин, доказывает, что уровень неожиданности лежит в основе нескольких персонажей. Он явно выступает за «чистый и чистый» метод жизни, касающийся сексуальной активности и взаимодействия с «безбожными» христианскими американцами. Тем не менее, ясно, что проникновение естественных эмоций погружает радикала в состояние нравственной терпимости. Повествованная похоть иллюстрирует эту дихотомию между религией и человечеством. Ахмад интересуется «грудью» и «губами» Джорилин, которые являются культурными символами сексуальности. Интеллектуальная аналогия этого несоответствия между полнотой одной идентичности и проникновением приглушенной мешающей идентичности относится к глазу Ахмада. Он гласит: «Когда Ахмад расширяет глаза, глядя на такую ​​несправедливость, Джек замечает, что его радужки не просто черные, а с зеленоватым оттенком в коричневом, щепотка Маллоя в нем». Это описание указывает на несовершенство, основанное на идентичности, возможно, доказывая, что в одной идентичности есть ряд символов; именно человек решает, какой из них преобладает.

Идентичность в форме принадлежности к Эрике – странный случай. Эрика, кажется, принимает свою отступающую натуру, и Чендз не может вновь выйти из тьмы ее ошибочного согласия после смерти Криса. Ее личность, безусловно, меняется после события 11 сентября, утверждая, что это «взбило старые мысли». Чангз замечает синяк на «верхней части грудной клетки», который можно аллегорически считать синяком от рубцовых событий теракта. Эрика интересуется изолированной природой островов. Чангз отмечает, что обстановка и произведения искусства в ее «пентхаусе» напоминают острова. Он говорит: «Когда мы выходили из ее комнаты, я заметил эскиз на стене. На штормовом небе изображен тропический остров с взлетно-посадочной полосой и крутым вулканом; В кальдере вулкана находилось озеро с другим, меньшим островом в нем – островом на острове – чудесно защищенным и спокойным ». Фразы «защищенный и спокойный» указывают на нездоровое утешение. В сознании Эрики есть явная борьба за то, чтобы двигаться дальше и развивать новые отношения, или же двигаться «на шаг внутри себя». Чейнз не вмешивается, что является критикой его действий в романе, в конце концов, она только зажигает и ускоряет свое собственное падение, поскольку ей не хватает проблем или препятствий на пути дружбы.

Эта ситуация напоминает ситуацию с Ахмадом в Террористической . Когда мысли остаются инкубационными, они становятся чрезмерно сложными, стрессовыми и опасными. Ум обладает способностью приукрашивать или преувеличивать определенные проблемы, которые могут привести к более вредным обстоятельствам, чем если бы эти мысли были смягчены. Контекстуально, Ахмад никогда не встречал своего отца, его мысли о его отце наиболее определенно позитивны и подобны полубогам. Отец оставил свою семью, когда Ахмад был молодым, и, что наиболее важно, был нерелигиозным и светским, противоположностью священного Ахмада. Ахмад за долгие годы размышлений и беспокойства приходит к ложному выводу, что его отец – человек моральный и сильный, что на самом деле неверно. Мать Ахмада, Тереза, комично заявляет: «У Ахмада нет никаких иллюзий по поводу его отца. Я очень ясно дал ему понять, каким неудачником оказался его отец. На самом деле Ахмад, конечно, имеет эти заявленные иллюзии, и поэтому это интересная концепция такого бездумного заблуждения.

Changez, в кульминации романа, участвует в сложной моральной дихотомии относительно его истинной личности. В манере, напоминающей Камю The Fal l. Включение Хамидом культурно-внешнего «Хуана Баутиста» добавило значительный импульс его [его] вдохновляющему путешествию, путешествию, которое продолжается и по сей день. «Вопросы Баутисты» погрузили [его] в глубокий приступ самоанализа », который заставил Чангеса оценить его обстоятельства в Америке распускают его «янычарские» операции. В противоположность этому вопросу, часто возникает необходимость в том, чтобы другой человек был катализатором мыслей и провоцировал самоанализ для выявления личности. Самоуспокоенная природа ума, возможно, позволяет нестандартным ценностям разлагаться и нормализоваться, что требует деконструкции другого человека. В то время как роман действительно соответствует поспешным временным ограничениям в финале, Чендз действует рационально со своей моралью, стремясь отказаться от своего «фокуса [петь] на основах». Его возвращение и повторное открытие того, что важно в его жизни, приводит его обратно в разные земли Пакистана. Большой шаг с точки зрения культуры, но кажется, что Америка отвергла его предполагаемую идентичность, идентичность, которая когда-то служила ему «преимуществом» на деловой арене. Мораль Ахмада подрывает его внешний фасад в конце романа, когда он пересматривает жизнь невинных людей во имя Аллаха. Джеку Леви требуется, чтобы катализировать эту моральную перезагрузку, и, следовательно, опять же, борьба «разговора разделенного человека с самим собой» требует, чтобы природа стабильной идентичности, независимо от их обыденности, оживляла новую, более нравственно сотрудничающую идентичность. Леви говорит: «Слава Богу. Вы видели свет!» Этот свет, кажется, представляет безнравственность как тьму, а моральное мужество и силу как свет.

Чэндзз и Ахмад, безусловно, имеют общие черты в эволюции моральной идентичности. У них также есть сходство в том, что другой человек должен вмешиваться или провоцировать мысли внутри себя. Борьба за ментальную идентичность, кажется, создает элемент отрешенности от общества, продемонстрированный Эрикой. В целом, кажется, что те, кому не хватает морального обоснования, быстро цепляются за любую форму стабильности, как, например, Чандз в первые дни своего проживания в Нью-Йорке. 11 сентября явно вызывает мысли и чувства о хорошем и плохом американском обществе для главных героев. То, как иммигрант Чанджес испытывает вопиющий расизм в результате своей «шкуры», кажется, доказывает, что, возможно, личность изображается на нем другими. Хамид явно использует драматический монолог, чтобы произвести, как мы видим, более глубокий самоанализ со стороны Чендза относительно его морального компаса, техника, которая позволяет читателю бросить вызов его или ее собственной концепции идентичности.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.