Сочинение на тему Взгляд на разрушение человеческого общества Джорджа Оруэлла и Фрица Ланга, как изображено в 1984 году и Метрополис

Используя основополагающие элементы их миров, роман Джорджа Оруэлла середины двадцатого века 1984 года и фильм Фрица Ланга начала двадцатого века «Метрополис деформации», как известно, передают неудобные истины. В свете утилитаризма времен холодной войны и экономического краха Веймарской республики и Оруэлл, и Лэнг ставят читателя в атмосферу дистопии, в которой уязвимость перед лицом социального коллапса преодолевается через тоталитарную обстановку Оруэлла и Машину сердца Ланга, символизирующую войну. временная паранойя и экономизация человека как ресурса. И наоборот, символическая смерть Уинстона как ячейки системы Ингсок, несмотря на восстание, освещает бессмертие социальных структур, что очевидно в роли Гольдштейна в борьбе с мятежом. Аналогично, тяжелое положение рабочих как аллегория Вавилонской башни иллюстрирует разочарование от Бога, в котором, несмотря на протест, рабочие могут найти спасение только от Джоха Фредерсона, намека на Бога, и, таким образом, оказались в ловушке религиозной парадигмы. Это возбуждает аудиторию, так как заблуждения личной власти подрываются, оставляя индивидуальность сомнительной, а будущее мрачным.

В свете утилитарных перспектив холодной войны и экономического коллапса Веймарской республики Оруэлл и Лэнг разжигают протесты своей аудитории, используя атмосферу дистопии для разрушения основополагающих заблуждений. В 1984 году к страхам перед Второй мировой войной в отношении уязвимости перед лицом крупных мировых держав подошел тоталитарный контекст, в котором поддерживались процессы и перспективы военного времени, особенно в нормировании, как отмечалось в «вареной капусте», и навязывалось доверие правительству. Система, как отмечается в сыновней презентации политического главы, Большого брата, создана для того, чтобы создать ощущение знакомства. Оруэлл деконструирует это, характеризуя систему Ingsoc как подрывную для индивидуума, поскольку мотив телеэкранов иллюстрирует инвазивность, и полный контроль очевиден в «Никоим образом не отключить его полностью»; гипербола военного подозрения и паранойи. Это стоит перед читателями Оруэлла, поскольку осознание этого притеснения лишь увеличивает уязвимость в холодной войне. Таким образом, «невежество – это сила», делающее разочарование в предвзятых структурах бесполезным; это противоречивое сообщение повод для раздора. Аналогичным образом, в Метрополисе «Дистопия» переводится через футуристическую обстановку, в которой немецкое экспрессионистское изображение городского пейзажа как огромного и смелого воплощает в себе чувство бессилия, которое испытывает аудитория Ланга; побежден экономикой и их функцией в ней. Это становится очевидным благодаря символу Машины Сердца, представляющей собой корпоратизацию людей после опустошения Первой мировой войны, что можно наблюдать в промышленном образе рабочих. Подобно Оруэллу, Ланг издает диссонирующий голос; в то время как технологический и корпоративный захват обозначен, особенно воплощенный рабочими как инструменты для Утопии Элиты, Лэнг считает экономическую Дистопию духовной. «То, что люди поглощены машиной, не доказывает, что машины жадные, а скорее изображает дефектный материал самих людей». Таким образом, аудитории Ланга предстает предчувствие, в котором, даже если «голова» и «руки» встречаются, духовное исцеление сомнительно.