Взгляд на остатки недавнего прошлого, как показано в Сонной Лощине сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Взгляд на остатки недавнего прошлого, как показано в Сонной Лощине

В Легенде о Сонной Лощине Вашингтона Ирвинга тема преследования является доминирующей; Само привидение является чисто человеческим творением и создано исключительно для удовлетворения человеческих потребностей. Хотя порой это может показаться вполне реалистичным из-за эмоций, вызванных мастерским использованием образов Ирвинга, оно всегда вымышленное, даже для рассказчика. Призраки постоянно связаны с растяжением воображения, а также в основном с живыми или живыми вещами: деревьями, животными, звуками, выходящими из пустыни. Идея преследования, которая приводит к историям, рассказанным сообществом Сонной Лощины, начинается, когда нет ответов на любопытные события, или когда данные ответы не являются удовлетворительными или даже обыденными. Затем эта идея увековечивается, когда граждане начинают разрабатывать и подстрекать новые идеи о призраках и гоблинах из оригинальных историй. Однако «преследование» начинается со сверхъестественных объяснений простых событий в прошлом, таких как захват Андре во время войны; хотя это военное время является простым и не редким явлением, Сонная Лощина цепляется за прошлое яркими историями. Тот факт, что это рассказывание историй, неуловимо ясен.

Один из ключевых способов, которым читатель может сказать, что преследование является вымышленным или, по крайней мере, крайне сомнительным, – это выбор слова рассказчиком. Хотя история, как предполагается, является историческим отчетом о событиях, которые фактически произошли в Сонной Лощине, он часто подвергает сомнению правдивость преследования. Даже в той точке, в которой Икабад встречается с Всадником без головы, рассказчик пишет, что Икабад «увидел» (1082) изуродованную форму всадника и что он «появился» (1083) в темноте. Он никогда не использует конкретные глаголы, такие как «был», потому что не уверен, что то, что выясняет Икабод, действительно то, что присутствует. Он тщательно выбирает свою дикцию, чтобы одновременно показать то, что видит Ичабод, а также тот факт, что только он видит это – вполне возможно, что его не существует. Он делает это поразительно хорошо в предложении: «Икабад был поражен ужасом, осознав, что он без головы» (1083). Нет никаких сомнений в том, что главный герой полностью верит в то, что он видит, но использование слова «восприятие» является ключевым; это ставит под сомнение правдоподобие чувства реальности Ичабода.

Это ложное чувство преследования, которое так ясно видно глазами Ичабода, проявляется в определенных местах текста. Существуют различные моменты, когда природа дает ему ощущение того, что его преследуют, хотя это безвредно. Затем, когда он шел своим путем, по болоту и ручью и ужасному лесу,. , В тот час колдовства каждый звук природы трепетал в его возбужденном воображении: стон кнута или воли со стороны холма; громкий крик жабы; , , тоскливый вопль совы. , , (1064)

Пустыня пугает его, преследует его в некотором смысле. Благодаря нынешней природе – тени деревьев, звуки лесных животных – Ичабод, как и все остальные жители Сонной Лощины, боится прошлого. Это «час колдовства» только потому, что на улице темно, и звуки пугают его только потому, что у него «возбужденное воображение», и ни по какой реальной причине. Подобно дереву и ручью, о которых, как говорят, Андрэ преследует, на самом деле нечего бояться – просто тени и щебетание крикета, шелест листьев ветра. Страх, однако, является результатом рассказанных историй, а не обязательно фактического окружения. То, что Андре был захвачен в плен, не страшная история, но то, что его дух продолжает преследовать, может быть истолковано как пугающее; однако именно воображение заставляет рассказывать эти истории в первую очередь.

Неверность таких историй раскрывается к концу рассказа. Читателю говорят, что Икабад действительно жив и здоров после своего предполагаемого похищения из Сонной Лощины Всадником без головы. Жители города также получают знания от фермера, который видел его не понаслышке. Тем не менее, «жены старой страны… до сих пор утверждают, что Ичабод был изгнан сверхъестественными средствами… школьный дом… как сообщалось, его преследовал призрак несчастного педагога» (1086). Голландские жены, которые являются продолжателями преследующих историй по всему тексту, настойчиво создают истории, которые, как они знают, являются ложными. Они постоянно берут то маленькое прошлое, которое у них есть, и превращают его в истории, чтобы оно не было потеряно, чтобы была история, на которой они могли бы построить свое настоящее. Но поскольку у них так мало прошлого, им нужно использовать настоящее для создания прошлого – они используют то, что происходит, чтобы создать новую историю, новое прошлое, опираясь на то, что они уже создали.

Ичабод является ярким примером этой практики. Он явно все еще жив, но он в истории Сонной Лощины, потому что он больше не присутствует в теле. Истинная причина его исчезновения не является удовлетворительной и не является достаточно захватывающим материалом для создания истории, поэтому голландские жены сочиняют свою собственную историю, и это становится правдой. Каждый, кто входит в Сонную Лощину, становится объектом своих причудливых рассказов и попадает в свою систему убеждений, независимо от того, «насколько бодры они, возможно, были до того, как вошли в сонную область» (1060). Однако они не могут быть признаны виновными. Просто так мало прошлого, что им нужно сохранить то, что у них есть, через то, что сейчас, то, что сейчас живо. Это видно из обилия живых и анимированных призрачных образов. Призрак приходит исключительно изнутри и проявляется только в этих внешних вещах. Для тех людей, у которых нет прошлого, фиктивные события становятся легендой, а затем эти легенды становятся историей.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.