Сочинение на тему Взгляд на лазейки в римском законе о социальном статусе, религии и поле

Однако не все римляне согласились с правительством, как это принято во всех цивилизациях. Эти люди помогают нынешним обществам понять недостатки Древнего Рима. Пример такого человека и его взглядов показан в книге «О законах» Маркуса Туллия Цицерона. Цицерон говорит, что отсутствие письменного закона против чего-либо не означает, что оно не противоречит «естественному закону» или морали. Он использует пример изнасилования Лукреции, говоря, что «… хотя во времена правления Тарквина не было письменного закона о прелюбодеянии, из этого не следует, что Секст Тарквиний не оскорблял вечный закон…» (Цицерон). То же самое нельзя сказать о законах, которые написаны, чтобы угодить людям, но не следуют «вечному закону» / «естественному закону». Принятие указанных законов не сводится к ошибочному суждению человека. У человека есть хороший набор нравов, но он / она предпочитает игнорировать их в пользу личной выгоды и удовольствия. Это то, что Цицерон считает корнем проблемы в римском правительстве, и в этом вопросе есть все и всякие недостатки. Многие законы, которые отдавали предпочтение некоторым людям по сравнению с другими, противоречили основным человеческим ценностям, и поэтому, по его мнению, они не были истинными законами, а были созданы для того, чтобы приносить пользу людям, которые их создали, а не для того, чтобы направлять население в различении правды и зла.

Римское право также подчеркивало склонность к определенным религиям. Одним из примеров этого невежества была поздняя Римская империя и ненависть к еврейскому народу. Констанций изложил множество законов, все они были в значительной степени уничижительны не только для евреев, но и для нехристиан. Евреям было запрещено вступать в брак, а также запрещено владеть рабами из других религий. «Этот запрет [на вступление в брак] должен быть сохранен на будущее, чтобы евреи не заставляли христианских женщин делиться своей позорной жизнью» (Констанций). Этот закон не только иллюстрирует ненависть еврейского народа, но и чистое невежество, подразумеваемое в формулировке «Позорная жизнь». В дополнение к избиению определенной религии, этот закон напрямую ограничивает права женщин, демонстрируя значительный сексизм в поздней империи, ограничивая выбор женщин. Феодосия также показывает предвзятость в законе, написанном о государственных учреждениях и религии. «Ни один еврей не должен получать должности и достоинства; никому не должно быть разрешено управление городской службой ». (Феодосия.) Разделение государства и религии явно не присутствует в этой ситуации и лишает всех евреев основного права быть частью их собственного правительства. Анализ этих источников показывает недостатки в римском обществе и иллюстрирует, как мы должны избегать этих предрассудков в нашей собственной культуре, чтобы способствовать социальному равенству.

Римляне были порочными людьми, но ни одна цивилизация не обходится без несовершенств. Возьмите наше собственное общество, например. Мы не полностью искоренили расизм, сексизм, гомофобию, религиозную дискриминацию и т. Д. В современном мире. Тем не менее, человеческий мир значительно улучшился с момента его рождения. Часть пути к почти идеальному обществу – учиться на ошибках прошлого. Эта логика иллюстрирует важность анализа исторических обществ и устранения недостатков, в свою очередь признавая их в учреждениях настоящего.