Взаимосвязанность между искусством и религией сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Взаимосвязанность между искусством и религией

На протяжении всей истории интеллектуального развития человека и расширения его понимания окружающего его мира происходило постепенное объединение, казалось бы, разрозненных областей знания: искусства и религии, биологии и психологии и так далее. Математика и философия – две области знаний, которые также развивались благодаря таким симбиотическим отношениям; Многие исторически известные математики, такие как Рене Декарт, также известны своими философскими идеями, такими как знаменитое изречение Декарта Cogito ergo sum. Однако, в целом, концепция или идея в одной области не очень часто порождают другую идею или концепцию в другой области, особенно в случае математики и философии, поскольку одна область является основой практически для всех научных исследований человека. достижения, в то время как другой является краеугольным камнем практически всего духовного развития человека. Это не означает, что в этих двух областях таких случаев нет. Фактически, одно из самых важных событий во всей истории математики коренится в учениях одной из самых влиятельных религий в современном мире. Изобретение числа ноль и последующее развитие письменного представления для числа ноль, которое, по мнению многих ученых, является одним из наиболее влиятельных и важных достижений в математике, возникло в философии различных религиозных деятелей в Индии. цивилизация более двух тысяч лет назад.

Несмотря на то, что исследователи сегодняшнего дня высоко ценят личность фактических изобретателей нулевого числа, большинство ученых сходятся во мнении, что нулевое число и круговой символ, представляющий это число, возникли в Индии примерно в девятом веке. Однако есть веские основания полагать, что концепция числа ноль, если не символ нуля, уже широко использовалась индийскими математиками, по крайней мере, сто лет назад, в зависимости от источников, к которым обращались; на самом деле, есть некоторые ученые, которые ссылаются на рукопись, датируемую примерно вторым веком до нашей эры. это использует число ноль в вычислении количества договоренностей двух различных пунктов в неизвестном количестве мест (Датта 75).

Независимо от точной даты возникновения нуля, можно сказать, что до тех пор, пока индийская система счисления вместе с символом нуля не была импортирована в Багдад в середине девятого века, индийские математики стояли одни в мир, поскольку они разработали все большее число методов для различных вычислений и приложений, использующих число ноль, так или иначе. Фактически, все известные индуистские трактаты по арифметике и алгебре содержали раздел, полностью посвященный базовым математическим операциям с нулевым числом (Datta 80). Более ранние рукописи показывают ноль, используемый для представления заполнителей в числах, таких как миллион, в то время как более поздние рукописи показывают ноль, рассматриваемый как фактическое число, такое как один и два, который можно манипулировать и использовать в вычислениях вместо использования нуля как простого заполнитель. Некоторые рукописи восьмого века даже использовали символ ноль для представления неизвестных величин в уравнениях, так же как математики используют x, y и z для представления неизвестных величин в уравнениях сегодня.

Но почему Индия? Почему цивилизация долины Инда имела символ и конкретное понимание концепции нуля, а никакая другая цивилизация вплоть до девятого века не имела нуля? Чтобы начать путь, чтобы ответить на этот вопрос, этимология слова «ноль» должна быть изучена. Слово «ноль», как и его довольно архаичный синоним «шифр», происходит от арабского sifr, что означает «вакантный»; это арабское слово, в свою очередь, происходит от санскритского слова sunya, что означает «пустой» или «пустой» (Karpinski 152). Конечно, концепция, стоящая за словом «ничто», предшествует даже цивилизации долины Инда. Однако, даже если предыдущие цивилизации понимали, что такая концепция существует как ничто, никакая цивилизация, по-видимому, не считает это настолько важным, чтобы фактически рассматривать концепцию ничего как неотъемлемую часть реальности, в которой они жили; в противном случае, греческая цивилизация, чьи математические вклады, такие как теорема Пифагора и многочисленные теоремы из предколлегиальной геометрии, хорошо известны даже случайным увлекающимся математикой, могли бы понять, что их математические вычисления могли бы извлечь выгоду из такой концепции, как число ноль.

Причину того, почему индийская цивилизация была первой цивилизацией, разработавшей широкое применение концепции нуля в математике и науках, можно найти в религиозном аспекте индийской цивилизации. В частности, понятие ничто и его значение можно найти в учении буддизма Махаяны во втором веке и в буддизме в целом, чье присутствие в Индии ощущалось еще в шестом веке до нашей эры. Классический буддизм, то есть буддизм, основывается главным образом на учении Сиддартхи Гаутамах как одного из центральных принципов идеи шуньята, что буквально означает «пустота». Суньята – это пустота в том смысле, что каждое событие во вселенной является просто относительным, а не абсолютным, и при этом ни одно событие не обладает какой-либо самодостаточностью (Смарт 95). Нагарджуна, возможно, один из самых известных индийских философов-буддистов Махаяны, взял идею суньята на шаг дальше и учил в своих философских трудах, написанных во втором веке, что все вещи «пусты», поскольку ничто не имеет своей собственной природы в себе (Смарт 110). Нагарджуна также расширил эту «философию пустоты» дальше, чем «классический» буддизм, назвав иначе неописуемую Предельную или Истину за пределами Реальности, которая воспринимается теми, кто еще не достиг нирваны, как Сунья, что на санскрите означает «пустота». Таким образом, можно видеть, что индийская цивилизация была единственной крупной цивилизацией в то время, когда идея «ничего» была включена в свой духовный или религиозный аспект; таким образом, имело бы смысл, чтобы индийская цивилизация была первой цивилизацией, которая полностью разработала бы концепцию нуля и применила бы эту концепцию для развития математики, наук и расширения научных знаний в целом.

Еще одна интересная причина, по которой цивилизация долины Инда должна быть логическим выбором для происхождения нуля, в ретроспективе, заключается в том, что ни одна другая цивилизация в то время не использовала гигантские числа, которые использовала индийская цивилизация. Хотя большинство религий того времени, а также религии прошлых цивилизаций были политеистическими, ни одна из них не имела столько божественных и полубожественных сущностей, сколько индуистская вера. Традиционно в Индии насчитывается 330 миллионов богов, которых почитают индусы (Смарт 40). Кроме того, во многих произведениях индуистской, джайнской и буддийской литературы цифры, превышающие один миллион, являются обычным явлением. Например, в Рамаяне шпион рассказывает своему суверенному королю точное количество войск в армии своего соперника; число мужчин в армии будет представлено, если выписано, как число один, за которым следует шестьдесят два нуля (Шринивасиенгар 3). Очевидно, что без числа ноль этот тип числовой величины было бы невозможно записать. В качестве последнего примера того, как индусы использовали чудеса в своей собственной религии, интересно отметить, что современные индусы верят, что человеческая раса живет в эпоху Кали-юги, одной из четырех эпох, через которые проходит мир. существовать до разрушения, чтобы стать обновленным. Продолжительность Кали-юги в годах составляет 432 000 лет, а три периода, предшествовавшие нынешней Кали-юге, были еще длиннее (Шринивасиенгар 4).

Физическая форма и появление нулевого числа в виде круга также привело к довольно частому использованию нулевого числа в поэзии. Помимо множества математических трактатов, в которых часто содержались проблемы, поставленные в виде разделов стиха, было множество нематематических стихов, содержащих ноль. Ниже приводится выдержка из Всавадатта, написанная индийским поэтом Субандху:

И во время восхода луны с ее темнотой ночи, как бы низко кланяясь, сложив руки под маской закрывающихся голубых лотосов, сразу же сияли звезды, как ноль точек (sunya- bindu), из-за ничтожности метемпсихоза, разбросанного по небу, как будто на чернильно-голубом ковре Творца, который считает мел с суммой луны. (Датта 81)

Термин sunya-bindu, или «ноль точек», в отрывке относится к письменному символу ноль. Обычно ноль записывается в виде круга, но почти так же часто ноль представляется простой точкой, физической метафорой концепции, которую символ представляет читателю.

Весьма иронично, в некотором роде юмора, так много было сделано из разработки концепции, означающей и дающей реальное математическое название идее ничто; может прийти на ум выражение «делать что-то из ничего». Тем не менее, также кажется невероятным, что даже если идея ничего не является достаточно базовой для восприятия человеком реальности, особенно той части реальности, которую можно рассматривать как математическую абстракцию, проиллюстрированную простой абстрактной концепцией сложения и вычитания объекта из идеи представления ничто по математическому символу не пришло кому-то в голову относительно поздно во временной шкале интеллектуальной истории человека. Как мог бы сказать Макбет, историческую реакцию на развитие и использование нулевого числа можно сравнить с штормом, «полным звуков и ярости, ничего не значащим».

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.