Сочинение на тему Возвышенное в поэзии Китса и Кольриджа

Философская концепция Возвышенного, которую обычно трудно определить из-за ее сложной природы, чаще всего описывается как объект или окружение, которое вызывает глубокое благоговение при взгляде. Ключевое различие между понятием Возвышенного и более простым понятием «красота» заключается в том, что Возвышенное, хотя и вызывающее благоговение, обычно приходит с чувством беспокойства и часто даже страха, а не вызывает единственную реакцию восторга в как это делает объект красоты. [1] Возвышенные сущности включают горы, океаны, пещеры и соборы, которые могут одновременно вызывать радость и ужас, когда кто-то оказывается в его настоящем.

Коулридж, который непрерывно увлекался Возвышенным – очевидным как в его поэтических произведениях, так и в его автобиографическом письме – различал Возвышенное и прекрасное с помощью метафорического круга. В своей биографии «Литература» он предлагает; Circle круг – красивая фигура сама по себе; это становится возвышенным, когда я созерцаю вечность под этой фигурой ». Эта аналогия указывает на необходимость дальнейшего изучения и созерцания, когда сталкиваешься с Возвышенным ». [2] Как говорит Коулридж, не существует простого определения или понимания Возвышенного, и это потому, что чувство, которое оно вызывает, настолько глубокое, что изложить его в простых словах – непростая задача. Так почему же тогда понятие «возвышенное» так сильно присутствует в романтической литературе, движение, основанное исключительно на письменном слове? Ответ так же, как предполагает Коулридж; Возвышенное требует исследования и самоанализа, для которого романтическая поэзия служит идеальным средством. Литература романтического периода чаще всего находит Возвышенное в природе. Поскольку романтическая поэзия часто является выражением Самости, она может служить формой письменного самоанализа, и поэты-романтики могут использовать Возвышенное окружение как инструмент для более глубокого мышления и понимания Самости, а затем обращаются к письменному слову, чтобы осуществить это. , Анализ природы синонимичен анализу Самости, и поэтому, когда он оставлен исключительно природе, человек, по сути, остается наедине с собой, и любые мысли о окружающих являются также мыслями из глубины души. Таким образом, когда к нему приближаются возвышенные объекты в природе, которые часто представляют собой пустоту или что-то карликовое для человека, чей-то самоанализ становится трансцендентным, и он способен к самоанализу на более глубоком уровне, делая дальнейшие выражения и открытия посредством поэтического идеала.

В «Кубла хане» Коулридж использует эффективные лингвистические стили, чтобы передать подавляющее беспокойство Возвышенного. С использованием таких строк, как; «Окутывая солнечные пятна зеленью» [3] и «Сквозь пещеры, безмерные для человека / Вниз к солнцу без солнца», [4] Коулридж создает карликовые образы и подчеркивает противоречивую природу Возвышенного. Внедряя как красивые, так и уродливые прилагательные в одной строке, чтобы описать одно и то же Возвышенное окружение, такое как «дикарь» и «зачарованный» [5], он успешно отражает то, как Возвышенный заставляет чувствовать одновременно и ужас, и радость. Строка «Как будто эта земля в быстрых толстых штанах дышит» [6] является примером олицетворения природы, которая свидетельствует о связи между человеком и возвышенной природой.

При изучении Возвышенного человека принято искать отсутствие, а не что-то материальное. Само Возвышенное является ограничением [7], ограничением смысла и отсутствием полного понимания; чувство тоски без конечной цели. За пределами чувственного возбуждения и замешательства Возвышенное в конечном счете является пустотой, представляющей смерть, смертность и человеческую бесполезность; сама смерть нематериальна, так как ее нельзя пережить с осознанием. Тот факт, что Возвышенное в природе безгранично по сравнению с человеческой жизнью, и в то же время часто угрожает ему, добавляет перспективу. Коулридж описывает возвышенный опыт в своей лекции 1818 года «Европейская литература», вспоминая: «все мое существо расширяется до бесконечности; земля и воздух, природа и искусство – все вздымаются в вечность, и остается только одно разумное выражение: «Я – ничто!», из чего следует, что его окончательное осознание Возвышенного было его собственной человеческой ничтожностью.

Читая романтическую поэзию, мы также можем наблюдать различные способы, с помощью которых различные поэты того периода определяют и понимают значение, лежащее в основе Возвышенного, рассматривая их соответствующие произведения рядом друг с другом. Пока Коулридж приближается к Возвышенному с удивлением, излагая всеобъемлющий дискомфорт, представленный в «Кубла-хане», Китс стремится углубиться за завесу Возвышенного и приблизиться к его истинному ядру; вечная пустота, которая является представителем смертности. В «При виде мрамора Элгина» Китс сразу же обращается к своему осознанию своей смертности и сравнивает его с «вершиной и обилием божественных трудностей, говорящих мне, что я должен умереть / Как больной орел, смотрящий в небо». [8] Здесь мы видим, как Китс ставит себя в могущественное, но, в конечном счете, смертельное и угасающее существо Орла, смотрящего на бесконечное и возвышенное небо и сравнивающего частоту.

Несмотря на эти различные представления Возвышенного, представленные в литературе романтического периода, очевидно, что писатели-романтики, которые занимаются этим предметом, имеют то общее, что они признают Возвышенное как метафору для части себя, уходящей глубоко в подсознание. быть выявленным и исследованным, часть, которая осознает глубокие истины действительности. Различные личные отношения каждого писателя с этой истиной являются дифференцирующим фактором, делающим каждую соответствующую работу, которая фокусируется на Возвышенном в романтический период, уникальной по содержанию и стилю.

<Р>

<Р> Сноска