Сочинение на тему Возвышенное и Наука во Франкенштейне Мэри Шелли

<Р>

Многим трудно думать о мире науки и искусстве литературы, работающих в тандеме. В 1800-х годах дисциплина естественной философии быстро изменилась из-за Просвещения, переходящего к формальным наукам. Романтизм служил ответной реакцией на крайнюю рационализацию, проявленную в эпоху Просвещения, которая была сосредоточена на всеобщем улучшении, воображении и красоте, обнаруживаемой в мире природы. Мэри Шелли написала свой знаменитый роман Frankenstein , в котором сочетаются просветительские характеристики научных открытий и романтическая эстетика возвышенного. На протяжении всего романа Шелли использует возвышенное, эффективно устраняя беспокойство и неопределенность, связанные с научным прогрессом в Европе XIX века.

Просвещение, время научных открытий, глубоко укоренившихся в разуме и рациональности, могло похвастаться множеством экспериментов и теорий относительно жизни. В частности, часто обсуждается один эксперимент при анализе работы Шелли: эксперимент Луиджи Гальвани, в котором он «утверждал, что может реанимировать мертвых лягушек, вводя им то, что он назвал« животным электричеством », что ему удалось сделать, когда его мертвые образцы были прикреплены к металлу штифты соединены с пластинами, которые натираются вместе для создания электрического заряда »(Оукс 62). Характеристики этого эксперимента аналогичны характеристикам Виктора Франкенштейна. Метод, который никогда полностью не раскрывается, описывается Виктором как «[вселение] искры жизни в безжизненную вещь», что можно понимать как использование электрического тока, аналогично эксперименту Гальвани (Шелли 45). Возвращаясь к более раннему эксперименту Просвещения, Шелли создает рассказ о разрушении, которое является правдоподобным, хотя и ужасающим для воображения, учитывая эксперимент реанимации Гальвани (Оукс 62). Электрические образы также вызваны в начале романа, привлекая внимание как к научному аспекту молнии, так и к ее возвышенной красоте. Будучи мальчиком, Виктор наблюдает «поток огня из старого и прекрасного дуба … и как только ослепительный свет исчез, дуб исчез, и ничего не осталось, как взорванный пень … [Он] никогда не видел что-то настолько разрушенное (Шелли 30) Эта возвышенная сцена предвещает разрушительный результат собственного эксперимента Виктора: как только он выходит из своего начинания, он понимает, насколько разрушительным является его творение. Этот момент, который легко упустить из виду, имеет решающее значение в научной карьере Франкенштейна; это ведет его увлечение науками. Однако желание Виктора создать жизнь основано на устаревших принципах алхимии, написанных Агриппой, Парацельсом и Магнусом, несмотря на совет его профессора из Ингольштадта, чтобы заняться заслуживающими доверия областями науки (28-29, 35). Франкенштейн стремится достичь величия благодаря научному прогрессу, но вместо этого он становится жертвой своих занятий, что приводит его к изоляции. Размышляя об усилиях Франкенштейна, Монтэг заявляет, что «он не достигнет свободы, о которой мечтал, а лишь станет новым видом рабства», что становится очевидным, когда Франкенштейн запирает себя, раба своего эксперимента (391). Вместо того чтобы привести Виктора в научное сообщество, его занятия становятся настолько требовательными, что он запирает себя, и он «безвозвратно отделен от своей семьи и друзей» (391). Использование возвышенного можно увидеть при анализе физических эффектов, которые одиночество Франкенштейна оказывает на его благополучие. Вместо того, чтобы продолжать учебу и поддерживать свое физическое и психическое здоровье, он описывает себя, заявляя: «Я выглядел скорее как человек, обреченный рабством трудиться в шахтах … Каждую ночь меня угнетала медленная лихорадка, и я нервничал самая болезненная степень; падение листа поразило меня, и я избегал своих собратьев, как будто я был виновен в преступлении », что указывает на то, что даже Франкенштейн осознает иррациональность его действий (Шелли 44).

Наряду с возвращением к экспериментам Просвещения и личным трудам Виктора, возвышенное вызывается, чтобы описать роковую сцену, когда существу дают жизнь. Возвышенные элементы использовали далее понятие, что научное открытие является источником неуверенности: это была тоскливая ноябрьская ночь, когда я увидел выполнение моих трудов. С тревогой, почти равной агонии, я собрал орудия жизни вокруг себя… Было уже час ночи; дождь мрачно стучал по стеклам, и моя свеча почти сгорела, когда мерцанием наполовину потухшего света я увидел тускло-желтый глаз существа открытым. (Шелли 45) Возвышенные элементы этой цитаты можно увидеть в описанной настройке. Поздний час, вместе с тоскливой погодой, создает сцену, призванную наполнить читателя страхом и беспокойством. Создавая такую ​​возвышенную обстановку, Шелли обращает внимание на тот факт, что Франкенштейн не до конца понимает, что произойдет с его творением. Кроме того, пробуждение творчества Франкенштейна выходит за рамки рационализации; идея о том, что жизнь может быть дана существу, состоящему из множества сшитых трупов, находится за пределами человеческого понимания, поэтому вызывает возвышенное. Возможности как интригующие, так и ужасающие, очень похожи на описание сцены. Это описание «совершает эстетические проступки с использованием научных творческих методов», объединяя науки и гуманитарные науки, чтобы выразить беспокойства, связанные с интеллектуальным прогрессом, включая нарушение естественных жизненных циклов при попытке играть в Бога (Падли 198).

Кроме того, возвышенное и ошибочное естествознание могут быть использованы для устранения идеи о том, что научный прогресс всегда будет полезен для человеческого прогресса. В своей статье Уоррен Монтэг утверждает, что « Франкенштейн , таким образом, отвергает один из самых фундаментальных мифов Просвещения – идею о том, что научный… прогресс будет постоянно улучшать состояние человечества» (391). Когда Виктор осознает, что его творение могло бы потенциально воспроизвести его, если бы он создал женскую копию этого существа, он предвидит гибель человеческой расы от рук своего творения. В момент паники он замечает, что «первыми результатами тех симпатий, которых жаждет демон, будут дети, и на земле будет распространяться раса дьяволов, которая может сделать само существование вида человека состояние шаткое и полное ужаса. Имею ли я право… наложить это проклятие на вечные поколения? » (Шелли 151). Описание новой расы ужасающих существ, населяющих планету в течение неопределенного периода времени, является возвышенным в том смысле, что иррационально полагать, что оно находится в пределах возможностей, и неприятно представлять себе исход такой ситуации. Это предчувствие также отрицательно сказывается на научном прогрессе, потому что прогресс в научных усилиях Виктора не будет способствовать прогрессу человечества, а скорее будет препятствовать прогрессу человеческой расы из-за конкуренции с невообразимыми, превосходящими существами.