Сочинение на тему Восстание маоизма в Ха Цзинь в стручке

Ха-Джин В пруду – это тактичное, но в то же время колебание между тонким и жестоким изменением границ декадентского поста Мао-Китай в про-коммунистической обстановке, наполненном оттенками коррупции. Джин тщательно фиксирует панорамный вид недобросовестного Китая, который свидетельствует о содрогании и разрушении мускулистых гуманитарных структур, которые когда-то господствовали в стране. Напряжение в нити религиозной ткани Китая, вызванное жестоким вмешательством сил, нарушающих не только элементарные принципы, но и основополагающую систему верований, которой придерживается народ Китая.

Маоизм или мысль Мао Цзэдуна – это политическая теория, распространяемая учениями Мао Цзэдуна, китайского политического деятеля. Считается антиревизионистским образцом марксизма-ленинизма, сопротивления попыткам изменить, пересмотреть и дезертировать основы революционной теории и практики в коммунистической среде со стороны его последователей, называемых маоистами. Теория была построена как способ распространения политической и военной идеологии Коммунистической партии Китая (КПК) и как топливо для распространения революционных движений по всему миру. Теория подчеркивала, что крестьяне должны быть значительным повстанческим классом в Китае, вопреки буржуазии и промышленному рабочему классу, и что крестьяне больше подходят для построения революционного и социалистического общества в Китае.

После прекращения китайско-китайской войны в 1945 году произошла гражданская война в Китае, в ходе которой Коммунистическая партия Китая свергла Китайскую Республику, возглавляемую Гоминьданом, за которой последовало создание Китайской Народной Республики (КНР), которая была неопределенно основана на «Материковом Китае». С провозглашением КНР основной целью Мао было равное разделение земель, и это убеждение коммунистов-новичков вступило в противоречие с пуританскими взглядами на полные землевладения на сельскохозяйственных землях. С разрушением этой жесткой полной собственности или абсолютного капиталистического общества, Мао Цзэдун еще больше расширил свою попытку искоренить эпидемию капитализма в Китае. Мао видение социалистического сообщества как мускулистой идеологии, которая поднимет Китай не только в политическом, но и в экономическом масштабе. Маоизм, сформировавшийся как теория сопротивления, выступал в качестве оппозиции не только современным политическим теориям, таким как марксизм-ленинизм, но также нарушал мощные структуры религиозных верований общин в Китае, бросая вызов самим корням его существования и распространение. Религиозные учения, включая конфуцианство, даосизм и учения различных людей, таких как Будда.

В пруду Ха Цзинь свидетельствует о бурном столкновении про-мао Китая, усеянного в значительной степени коммунистическим сеттингом и параллельной системой ценностей, движущейся предшествующим путем, углубляя каждое значение и возвращаясь назад к очень зародышевой версии, изучающей рудиментарную структуру. Роман объединен с этими системами ценностей, начиная от буддизма, конфуцианства и даосизма на колоссальной коммунистической арене, борющейся за выживание. Конфуцианство или Руизм можно описать как религию, философию, традицию, держащую на переднем крае гуманистический или рационалистический подход, способ управления или, в ясной форме, образ жизни. Это можно проследить из архаичных учений одного из величайших китайских философов Конфуция. Эта философия изначально возникла и развивалась из того, что позже стало известно как «Сто школ мысли». Конфуций, живший в 551- 479 гг. До н.э., считался ретранслятором ценностей династии Чжоу, которые он распространял в своей жизни. С его сильным сходством с даосской культурой оба учения находятся в непосредственной близости друг от друга.

На гуманитарной и рационалистической основе основные принципы конфуцианства подчеркивают важность семейной и социальной гармонии или дхармы в индуистской мифологии. Он сдерживает себя от материализма и поверхностности, сохраняя гуманизм в качестве основной ценности конфуцианства. Это в основном подчеркивает прозаическую деятельность человеческой жизни, подчеркивая, главным образом, отношения между людьми, поскольку они являются основным источником выражения подлинной человеческой природы, известной как «синь», которая в дальнейшем действует как якорная стоянка на Небесах (Тянь) и уважение к духам и богам. (шень). В пруду делает тонкие раскопки в отношении Мао-Китая, когда самые корни, ради которых Мао Цзэдун разрушил основную и элементарную систему Китая. На изображении Ха Цзина главного героя романа Шао Биня мучают мирские страдания, борьба и непрекращающиеся попытки поднять его положение с прозаического проявления персонажа до более крупного, чем жизненный. Своими хитростями обличают коррупцию руководителей секретарь Лю и директор Ма. Роман тщательно выложен на рабочем месте под названием «Завод по производству удобрений», и он изо всех сил старается разместить в своей комнате свою жену Мейлан и двухлетнюю дочь. Но из-за дешевых уловок и подделок он всегда заканчивает тем, что ничего не получил. Его изображение как художника-любителя и каллиграфа помогает ему разоблачить сломанную систему и трещины и разрывы, существующие в ней.

В пруду – сдержанный микрокосмический образец макрокосма коммунистического Китая. Джин тактично поднимает шторы от скрытых ворот и заглядывает в жизнь простых людей в условиях сильной коммунистической обстановки и культурной революции в Китае. Культурная революция или Великая пролетарская культурная революция, общественно-политическое движение, которое было инициировано лидером Китайской Народной Республики Мао Цзэдуном. Это движение ознаменовало возвращение Зедонга и дальнейшее застывание его позиции после странных последствий его старой драконовской кампании «Великий скачок вперед». Цель этой кампании состояла в том, чтобы превзойти Китай, сделав его социально и экономически устойчивым, и подтолкнуть его к переходному периоду и быстро превратить его из аграрного общества в социалистическое путем индустриализации и коллективизации.

Джин набрасывает мрачные образы коммуны Китай, ограничивая ее в небольшом городке под названием Форт Демонтаун. Роман происходит в 1977 году, через год после окончания Культурной революции. Джин, благодаря своим замечательным навыкам письма, пытается включить запятнанную грязную область и последствия, приводящие к нарушениям и трещинам в Китае. Непонятные картины становятся ясными после того, как экономические условия главного героя и людей, живущих там, начинают всплывать, выставляя испорченные и запятнанные условия труда. Один из примеров из романа – это когда Шао Бинь пишет письмо, обвиняя директора Ма и секретаря Лю в недостатке прозрачности в системе.

«Где коммунистическая совесть? Почему они более порочны и скупы, чем землевладельцы и капиталисты в старом Китае? Должны ли они оставаться в партии? (35)

Оговорки и вопросы, поднятые главным героем Шао Бинь, дают недвусмысленное представление о Китае за пределами выдумки, которая рассказывает полностью искаженную историю коррупции, существующей в стране. Основной целью культурной революции было сохранение и развитие подлинной коммунистической идеологии в Китае путем очистки от остатков капиталистов и традиционного Китая, который когда-то определял страну как аграрное сообщество. Скрытым мотивом этого сопротивления капитализма в Китае было возрождение маоистской идеологии социалистической страны. Роман можно сказать как запись всех результатов Великого скачка вперед и во время культурной революции, которая разворачивается на фоне этих огромных и важных движений.

Ха Цзинь, ассимиляция из Культурной революции и Мао Цзэдуна Мысль в своем романе набирает обороты. Автор про Мао сеттинг просто разоблачает остатки капитализма в городе. Можно сказать, что Ха Цзинь сознательно пытается пропустить промежуток времени Большого скачка и быть загадочным по отношению к нему, когда он привел к одному из самых драконовских и массовых массовых убийств людей в миллионах, которые когда-либо видел столетие. Один из случаев в романе, когда главный герой Шао Бинь идеализирует идеологию Мао Цзэдуна и пытается распространять его учения посредством каллиграфии и искусства.

 

«По его мнению, наставление председателя Мао начало звучать:« Безграничная радость в сражениях на Небесах, безграничная радость в сражениях на Земле, безграничная радость в сражениях с Человеком! » Эти слова, символизирующие храбрость пролетариата, согрели сердце бен и оживили его кровь »(73).