Сочинение на тему Воскресение в преступлении и наказании Достоевского
- Опубликовано: 25.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Преступление и наказание
«Преступление и наказание» Федора Достоевского – известный роман 19-го века, который пленил аудиторию на протяжении поколений. Частью привлекательности этого классического текста являются плотно переплетенные и постоянно развивающиеся тематические мотивы и символы. Возможно, один из самых важных эпизодов в романе происходит, когда Раскольников и Соня обсуждают существование или отсутствие Бога и библейский рассказ о воскресении Лазаря. Изучая эту сцену в сравнении с заключением романа, читатель может увидеть, как Достоевский использует прогресс развития персонажа Роскольникова и его «знакомство с новой, доселе неизвестной реальностью» (551), чтобы повторить тему воскресения, которая проистекает из история Лазаря.
Глядя на персонажа Раскольникова, трудно получить целостный и единый взгляд на его мысли, поступки и веру. Раскол в его поведении четко прослеживается через акты милосердия, с одной стороны, и его самоуверенность, с другой. Не существует какого-либо определяющего момента, раскрывающего неизменный характер Раскольникова, и, таким образом, сцена, в которой Соня читает о чудесном исцелении Иисуса от Лазаря, лишь намекает на одно состояние изменчивой природы Раскольникова. Однако из этого эпизода становится ясно, что Раскольников, кажется, бросает вызов существованию Бога и вере Сони. Когда Раскольников начинает рассуждать о том, что случится с семьей Сони, если произойдет что-то трагическое, Соня отвечает: «Нет, нет! Бог защитит ее! Боже! »- повторила она вне себя. «Но, может быть, нет никакого Бога», – ответил Раскольников… Лицо Сони внезапно ужасно изменилось: его охватили судороги. Она смотрела на него с невыразимым упреком… и просто начала горько рыдать, прикрывая лицо руками »(321) 2E. Из этого взаимодействия видно, что Соня дорожит своей верой и ее забирает инквизиция Раскольникова и косвенное отрицание Бога. Как ни странно, когда он замечает копию Нового Завета на комоде, Раскольников быстро просит Соню прочитать ему историю о воскрешении Лазаря. В истории Лазаря Достоевский предвещает воскресение веры, которого Раскольников в конце концов достигает после своего исповеди.
По просьбе Раскольникова Соня читает: «Иисус сказал ей: Я Воскресение и жизнь: верующий в Меня, хотя он и умер, но будет жить, и всякий, живущий и верующий в Меня, должен никогда не умирай. 2 И когда он говорил, он плакал громким голосом, Лазарь, выходи. И тот, кто был мертв, вышел »(326-328). Несомненно, это история воскресения Лазаря, человека, который был физически мертв и все же воскрес из могилы по повелению Иисуса. Хотя параллель может и не быть очевидной, поскольку Раскольников не является физически мертвым, существует синонимическая связь между физической смертью Лазаря и духовной смертью Раскольникова. Как только Раскольников, наконец, сообщает Соне, что он убил Алену и Лизавету Ивановну, он приходит к внутреннему осознанию: «Это была старая крона, которую я убил? Я убил себя, а не старую старуху! (420). В нефизическом смысле Раскольников переживает самоуничиженную смерть, сравнимую со смертью, которая отправила Лазаря в могилу: оба потенциально вечны, кроме спасения или перерождения. История Лазаря – это история о смертельных страданиях и болезнях, но она также включает в себя триумф над смертью и грехом, который вызван чудесным воскресением. Читая рассказ Лазаря, Соня признает и провозглашает вечное послание веры, которое стоит у ног Раскольникова.
После долгих мучений и скорбей Раскольников доведен до исповеди и отправлен в Сибирь на восемь лет каторжных работ. Соня сопровождает его в Сибирь, и благодаря ее влиянию на него проявляется трансформационная сила любви, и в сердцевине Раскольникова начинает происходить изменение: «они были воскрешены любовью; сердце каждого держало бесконечные источники жизни для сердца другого »(549). Без любви Сони Раскольников не смог бы покинуть свою могилу неверия, и, хотя перемены постепенные и нечеткие, Достоевский дает понять, что внутреннее воскресение и возрождение происходят. С Новым Заветом в руках Раскольников начинает спрашивать: «Могут ли ее убеждения [Сони] стать моими убеждениями сейчас? Ее чувства, ее стремления, по крайней мере… »(550). В конце концов Раскольников действительно достигает точки, когда он сознательно осознает свой потенциал для принятия и получения веры, которую он видит проявленной через любящий характер Сони. В заключительной части книги говорится: «Но здесь начинается новый отчет… рассказ о его постепенном возрождении, его постепенном переходе из одного мира в другой, его знакомстве с новой, доселе неизвестной реальностью» (551). Из предыдущих отрывков было ясно, что Раскольников открыто отвергал Бога и веру в святость человеческой природы. В конце концов, его преступление было совершено в попытке доказать, что мир существует без морального сознания или вечной добродетели. Хотя возрождение Раскольникова может быть не таким явным, как выход Лазаря из гробницы, после закрытия романа становится ясно, что в характере Раскольникова произошло воскрешение, когда он начинает принимать веру.
Преступление и наказание – это роман, богатый тематическими значениями, отраженными в жизнях его героев. В случае с Раскольниковым Достоевский использует сложный и интригующий характер, чтобы изобразить вечное послание и силу веры. Из-за любви Сони к Раскольникову он в конечном итоге воскрес из разрушительной жизни, эгоизма и отчаяния в жизнь, способную признать святость человеческой натуры, высшее благо и заботливого Бога. Через историю Лазаря и сцену, включающую его чтение, Достоевский использует жизнь Раскольникова, чтобы раскрыть тему воскресения и значение перерождения в принятии веры.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,