Вопрос согласованности в «Бегущем кайте» и «Коммунистическом манифесте» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Вопрос согласованности в «Бегущем кайте» и «Коммунистическом манифесте»

Как однажды сказал психолог Ролло Мэй: «Противоположностью мужества в нашем обществе является не трусость, а соответствие». На протяжении всего романа Халеда Хоссейни «Бегущий змей» читатель знакомится с дуэльными темами соответствия и несоответствия и влиянием любого из этих действий на окружающих. Но может ли эта битва соответствовать или не помогать изменить чью-то жизнь? Хоссейни представляет читателю персонажей Хасана и Бабы, которые, кажется, проецируют, что действия соответствия и несоответствия действительно определяют ход жизни другого человека. Характер Бабы Халеда Хоссейни показывает читателю, что если человек будет соответствовать общественным ожиданиям во время кризиса, то он / она увидит, что трагедия постигнет окружающих его, а его характер Хасана показывает, что если кто-то действует против общественных норм во время кризиса тогда он / она спасет окружающих и сможет вызвать существенные изменения в его обществе. Эта тема параллельна в «Коммунистическом манифесте» Карла Маркса, где Маркс показывает, что существенные изменения в обществе могут быть достигнуты только посредством несоответствия низших классов.

Характер Хасана не соответствует ожиданиям общества в стремлении защитить тех, кого он любит, и впредь при этом спасает и даже меняет ход жизни других людей. Чтобы понять несоответствие Хасана, нужно сначала понять роль Хасана в афганском обществе. Хасан, как хазарей, должен быть покорным, подчиняться и следовать якобы превосходящему классу пуштунов и не идти и не действовать против того, что они говорят или делают. Группа по правам меньшинств объясняет, что «Преследование хазарейцев… существовало на протяжении веков, когда хазарейцы были изгнаны со своих земель, проданы в качестве рабов и не имели доступа к услугам, доступным для большинства населения». Однако Хасан не поклониться стереотипам своего пуштунского начальства. Например, он защищает Амира (героя пуштунов и друга Хасана) от Ассефа (антагониста пуштунов, врагов Хасана и Амира). Ассеф противостоит Амиру, явно угрожая причинить ему вред, но Хасан вступает, чтобы защитить Амира, «[держа] рогатку, направленную прямо в лицо Ассефа. (Хоссейни, 43). Делая это, Хасан намеренно и сознательно бросает вызов своему месту в качестве покорного члена общества. Он знает, какой риск сопутствует ему в этом, но все же решает сделать это, чтобы спасти Амира. Затем Хасан передает свои мятежные пути своему сыну Сохрабу, который снова не в состоянии соответствовать ожиданиям общества и снова спасает Амира от Ассефа. Спустя несколько лет Амир снова противостоит Ассефу, но на этот раз у него нет Хасана, чтобы защитить его, но на этот раз Сохраб «указал рогаткой прямо на лицо Ассефа. (291) »Сохраб делает это, не зная, кто такой Амир, но все же защищает его, поскольку он не соответствует своему предполагаемому месту в качестве подчиненного Ассефа, который не должен идти против желаний Ассефа. Защитные действия, предпринимаемые Хасаном, оказывают прежде всего положительное влияние на него самого и тех, кого он любит. В результате вмешательства Хасана против Ассефа Хасан защищает как Амира, так и его собственное благополучие. После угроз Хасана «Ассеф отступил на шаг. Его ученики следовали. (44) «Бросив вызов общему принципу, Хасан спасает Амира и себя от физического нападения со стороны Ассефа и его приспешников. Если бы он не бросил вызов расовым директивам афганского общества, он и Амир столкнулись бы с серьезной физической травмой. Сын Хасана, Сохраб, также выступает против социальных ограничений и не подчиняется своему начальству, чтобы помочь Амиру. После того, как Сохраб идет по стопам Хасана и снова угрожает Ассефу, он спасает себя и Амира от Ассефа, и они убегают из комплекса Ассефа, «[Амир] спотыкается в коридоре, маленькая рука Сохраба на [его]. (291) «Опровергая свое место подчиненного Ассефа, Сохраб, как и его отец до него, спасает жизнь Амира, а также укрепляет его будущее (потенциальное) благополучие, нападая на Ассефа с помощью рогатки. Тем не менее, благонамеренные действия Хасана также имеют ужасные последствия. Пагубные последствия действий против общества особенно заметны, когда Хасан не соответствует своему предполагаемому положению в качестве подчиненного в обществе и не подчиняется талибам. Это можно увидеть, когда старшему Хасану поручено позаботиться о доме Амира, пока он находится в Соединенных Штатах, и талибы узнают, почему хазара живет в одном таком прекрасном доме. Талибы говорят Хасану, что «они будут приближаться, чтобы якобы обеспечить безопасность [дома]. (219) «Однако», – снова возразил Хасан. (219)». Поступая так, Хасан стремится защитить свою семью, проживающую в доме, удерживая талибов далеко. Хасан и т. Д. Не подчиняется тем, кого от него ожидают, и дорого за это платит. После того, как Хасан отказался выполнить требования талибов о пропуске талибов в дом и вокруг него, талибы вытащили Хасана на улицу, «и выстрелил ему в затылок. (219). Поэтому ответный вызов Хасана привел не только к его собственной смерти, но и к смерти его семьи. Если бы Хасан милостиво приветствовал талибов в доме, они, вероятно, пощадили бы его, но они также, вероятно, изнасиловали бы его жену и послали его ребенка сражаться и умереть. Таким образом, в попытке Хасана спасти свою семью и себя, он, вместе со своей женой и ребенком, оказался мертвым.

Характер Бабы соответствует ожиданиям общества и отныне приносит страдания окружающим. Во-первых, Баба принимает только сына, соответствующего его мужественности. Он утверждает, что «в этом мальчике чего-то не хватает. (22) «Сказав это, Баба оправдывает ожидания, требуя от своего сына мужского начала и только мужественного, то, что он сам сделал бы. Он отказывается принять своего сына, когда он показывает что-то меньшее, чем грубая мужественность, и поэтому следует тому, что общество хочет от него. Во-вторых, Баба действует так, как он считает, что афганец и особенно пуштунский мужчина должны быть сильными и отказываться от медицинского лечения, когда он считает, что оно ему не нужно. Он решает: «Это четкий ответ для меня … Никаких химиопрепаратов. (156) «При этом он соответствует образу сильного афганца (в которого он верит), которому не нужны никакие лекарства. Он отказывается принимать предварительное медицинское лечение, так как считает, что это признак слабости, особенно когда он не верит, что ему это нужно. Однако, если кто-то соблюдает то, что, по его мнению, ожидается от них, он может увидеть, что его соответствие окупится. Это можно увидеть, в частности, когда Баба отказался позволить своему российскому начальству использовать сексуальное преимущество афганского народа. Он говорит российскому солдату, что «он [возьмет] тысячу патронов [русских], прежде чем [он] допустит, чтобы эта непристойность имела место». (116) «При этом Баба соответствует роли афганского мужчины в защите женщины и тем самым спасает афганскую женщину от изнасилования. Строгое соблюдение Бабой общих принципов, как правило, оказывает разрушительное воздействие на окружающих, но иногда оказывается удачным. Во-первых, Амир чувствует себя нелюбимым и одиноким, отчаянно нуждается в способности доказать свою ценность. Он считает, что ему нужно «показать Бабе раз и навсегда, что его сын достоин. (56) »из-за того, что Баба почти полностью покинул Амира, он наносит глубокий урон Амиру, поскольку он становится все более враждебным и жестоким по отношению к другим в отчаянии, чтобы доказать свою ценность для Бабы. Во-вторых, смерть Бабы наступает быстрее. Вскоре после отказа Бабы от химиотерапии Амир усыпляет его, и «Баба никогда не просыпался. (173) »Таким образом, отказ Бабы от приема лекарств привел к эмоциональной и психологической боли в его семье из-за его смерти. Ущерб от смерти Бабы очевиден для Амира, когда он ссылается на Бабу и его смертность на протяжении всей оставшейся части романа. Однако конформность Бабы имеет некоторые положительные последствия, в частности, Баба спасает афганскую женщину, которой угрожает изнасилование. Муж женщины выражает свою огромную благодарность, когда он «сделал то, что [Амир] видел, что многие другие делали до него: он поцеловал руку Бабы. (117) «Приверженность Бабы защите женщин не только спасла ее, но и спасла ее мужа от великих страданий. Он был в состоянии защитить ее, не нарушая установленных принципов, и его соответствие указанным принципам привело, как ни удивительно, к положительным результатам.

Подобные темы восстания против своего авторитетного места можно увидеть в результате своего социального и экономического улучшения в «Коммунистическом манифесте» Карла Маркса. Маркс утверждает, что, если желания низшего класса изменятся в их обществе, они должны быть теми, кто катализирует это изменение, что можно увидеть в его напористых заявлениях в его работе. Во-первых, Маркс начинает с заявления о том, что именно низший класс контролирует ход перемен. В частности, Маркс заявляет, что «пролетариат исторически [сыграл] самую революционную роль». Он заявляет, что пролетариат, низший класс общества, который обычно подчиняется высшему классу, обладает способностью создавать перемены и может делать это только через несоответствие ролям, на которые их хочет играть верхний класс. Во-вторых, Маркс утверждает, что пролетариат обладает способностью раздирать естественный порядок в обществах через свое собственное несоответствие, в частности, что он «безжалостно разрывает [узы], которые связывают человека с его« естественным начальством »». Маркс утверждает, что пролетариат те, кто берет бразды правления через несоответствие своим «естественным начальникам». Он считает, что историческое улучшение общества исторически было тем, что низший класс захватывал контроль у высшего сословия, и что это должно произойти снова, чтобы общество получило выгоду. Маркс полагает, что удовлетворение не желаниям высших классов, а стремлениям низших классов – это способ извлечь выгоду. Наконец, Маркс утверждает, что низший класс несет будущее общества за спиной. Он утверждает, что «он не сможет подняться, если в воздухе не возникнет всеобщее господствующее начало общества». Поэтому он утверждает, что пролетариат – это класс, который не должен подчиняться, если он желает перемен, поскольку именно они контролируют изменяющиеся потоки на своей постоянной социальной и политической территории. Результаты претензий Маркса можно увидеть в последствиях коммунистической революции и ее последующих результатах. Во-первых, Маркс говорит нам, что после потрясений, вызванных несоответствием, высшие классы упадут, и «на их место выйдут, без конкуренции, экономические и политические влияния пролетарского класса», и действительно, это произошло, когда пролетариат взял общественный контроль во время коммунистической революции. В своем потрясении пролетариат получит власть, поскольку высшие классы будут свергнуты со своего трона, и пролетариат сможет стремиться принести пользу всему населению. Во-вторых, Маркс утверждает, что «падение [буржуазии] и победа пролетариата одинаково неизбежны», и его аргумент звучал правдоподобно, поскольку за падением буржуазии сразу последовал подъем пролетариата. Он заявляет, что это только вопрос времени, когда революция и несоответствие низшего класса захватят бразды правления у высшего сословия. Он считает, что несоответствие пролетариата приведет к падению высшего класса и, следовательно, к социальному и экономическому улучшению низших классов. Наконец, Маркс заявляет, что установление пролетариата у власти «лишит [высшего класса] власти порабощать труд другим», и его физическое проявление можно увидеть во взаимовыгодном и добровольном труде коммунистов. революция. Говоря об этом, Маркс полагает, что несоответствие тех, кому на них был навязан труд, будет более неохотно применять одни и те же репрессивные приемы к другим и, следовательно, принесет пользу всем тем, кто ранее был угнетен как в социальном, так и в экономическом плане.

Цитируемые работы

Хоссейни, Халед. Кайт Бегун. Лондон: Bloomsbury, 2014.

Маркс, Карл, Фридрих Энгельс и Сэмюэль Мур. Коммунистический Манифест. Хармондсворт: Пингвин, 1967. Печать.

«Цитата Ролло Мэй» Goodreads. Goodreads, н.д. Web. 06 апреля 2017 года.

<Р> «хазары». Группа по правам меньшинств. Н.п., н.д. Web. 06 июня 2017 года.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.