Сочинение на тему Вопрос о гендерной стратификации в лизистратах
- Опубликовано: 25.06.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Лисистрата
<Р>
На первый взгляд пьеса Lysistrata может показаться беззаботной комедией о группе женщин, которые решили отказаться от секса с греческими мужчинами, чтобы положить конец Пелопоннесской войне. Однако внутри этого юмора существует опасная, скрытая расшифровка: отказываясь от секса с мужчинами и требуя окончания войны, женщины бросают вызов существующим патриархальным структурам власти способами, которые были неслыханными в Древней Греции. Чтобы поддерживать свою гегемонию, мужчины пытаются утвердить свое господство любыми возможными способами, в том числе очень животным образом, демонстрируя, что они пахнут намного хуже женщин, и снимая одежду, чтобы показать свою мужественность. На протяжении всей пьесы мужчины и женщины Греции борются за власть, и Аристофан передает эту борьбу за власть, используя обоняние, демонстрируя, что различия между полами являются полностью вымышленными, и используя изображение «женщина сверху». .»
Мужчины хотят показать, как они плохо пахнут, чтобы утвердить свое доминирование над женщинами в Хоровых дебатах на страницах 66-68. Тем не менее, женщины обнаруживают, что они пахнут так же плохо, чтобы они могли поддерживать власть, которую они уже захватили, отказываясь заниматься сексом. Лидер мужчин говорит: «Человек должен пахнуть как человек от слова го» (67). Мужчины хотят отделиться от женщин, потому что они чувствуют угрозу со стороны власти, которую Лисистрата и другие женщины захватили, отказываясь заниматься сексом. Тем не менее, разница в запахе между полами не существует. На странице 48, когда прибывают женщины из Спарты, Лисистрата и Калонике комментируют, как плохо они пахнут, говоря, что они «из Дангауна». Кроме того, после того, как мужчины снимают одежду, чтобы раскрыть запах, женщины отвечают: «женщина должна пахнуть женщиной» (67), и они также снимают одежду, чтобы выявить запах. В очень животной манере два пола пытаются бороться за власть и доминирование, демонстрируя то, как они пахнут. Таким образом, становится ясно, что мужчины и женщины не отличаются друг от друга их вонь, потому что они оба пытаются использовать этот запах, чтобы установить свое доминирование. Несмотря на то, что мужчины хотят, чтобы их пол давал им право управлять женщинами, они не могут этого добиться, потому что нет никаких гендерных различий в том, как мужчины и женщины пахнут в Lysistrata . < / р>
То, как мужчины и женщины не пахнут по-разному, и то, как они снимают свою одежду, чтобы показать комические боди вместо наготы, демонстрирует, как Аристофан изображает гендерные и гендерные структуры власти как вымышленные. [1] Лидер мужчин говорит: «Давай снимаем наши рубашки, потому что человек должен пахнуть, как человек, от слова уйти, и его не следует заворачивать, как сувлаки» (67). То, как он говорит, что они должны пахнуть “от слова”, означает, что люди чувствуют, что они всегда должны быть готовы отстаивать свое патриархальное господство. Тем не менее, это доминирование и гендерный бинарник являются фиктивными и создаются культурой, на что Аристофан обращает внимание, заставляя женщин носить очень похожие боди. Женский лидер говорит: «Давайте также снимем наши туники; женщина должна пахнуть женщиной, достаточно безумной, чтобы кусать! » (67). Здесь женщины используют очень похожий язык, как мужчины, когда снимали там одежду, и они используют очень агрессивный язык, чтобы сохранить силу, которую они приобрели, отказываясь заниматься сексом с мужчинами. Юмористический аспект этого состоит в том, что они оба пытаются установить свое доминирование, показывая свои обнаженные тела и свои вони. Это иллюстрирует безопасную, высвобождающую природу юмора. Однако есть и опасная скрытая расшифровка: оба пола раскрывают друг другу одно и то же – одни и те же запахи и тела, которые угрожают двоичному полу. Таким образом, Аристофан бросает вызов структурам патриархальной власти в Греции, утверждая, что два пола более похожи друг на друга, чем того хотят культурные и гендерные роли.
Мужчины в хоре чувствуют угрозу от идеи женщин буквально и фигурально «сверху», и они настолько гиперактивны этой угрозе своей власти, что они могут «нюхать» (66) эту «тиранию» на расстоянии , В начале хоровой дискуссии мужчины объявляют, что «я думаю, что я чувствую намного большую проблему в этом, определенном запахе тирании Хиппиаса» (66). Джеффри Хендерсон заявляет: «Здесь есть намек на« конную »позицию в половом акте (женщина сверху)» (221). Образ женщины сверху появляется на протяжении всей работы, и в это время он занимал более запретную сексуальную позицию. [2] Это изображение имеет несколько последствий в контексте этой работы. Во-первых, намек на запретную сексуальную позицию говорит о том, что то, что делают женщины – захват власти, вообще отказываясь заниматься сексом, – само по себе является табу. Во-вторых, образ женщины сверху наводит на мысль о образном образе женщины сверху властных структур Древней Греции. Таким образом, этот преобладающий образ говорит о том, что женщины не только пытаются захватить власть, но и могут на самом деле пытаться перевернуть властные структуры с ног на голову и полностью разрушить патриархат. Мужчины настолько подозрительны к этим действиям и угрозе женщины сверху своему любимому патриархату, что они могут чувствовать запах этих жаждущих власти женщин издалека. Таким образом, мы видим, что обоняние персонажей и образ женщины сверху тесно связаны с властными структурами.
Когда Лисистрата и греческие женщины отказались заниматься сексом с греческими мужчинами до тех пор, пока они не закончат Пелопоннесскую войну, они разжигают борьбу за власть, которая изображается в пьесе через обоняние, изучение ошибки гендерного бинарного и образ женщины сверху. Мужчины хотят похвастаться своими мужскими, вонючими телами, чтобы утвердить свое господство. Однако женщины утверждают, что их тела такие же вонючие и ничем не отличаются от мужских. Это, конечно, показывает, что гендерные и гендерные структуры власти вымышлены и навязаны обществом. В дополнение к рассмотрению пола, есть также многократные ссылки на изображение «женщина сверху». Мужчины в пьесе чувствуют угрозу из-за этой сексуальной позиции, потому что они опасаются, что женщины находятся на вершине силовой структуры Греции, и они хотят сохранить свою гегемонию. Хотя в конце концов неясно, выйдут ли мужчины или женщины на первое место, Аристофан эффективно показывает, как оба пола соперничают за власть, несмотря на то, что пол вымышлен.
[1] Идея о том, что боди показывают, что пол вымышлен, обсуждалась в классе и не является моей первоначальной идеей. [2] Идея, что это был запретный половой акт, обсуждалась в классе.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,