Сочинение на тему Воображение личности в современной социологии и способствующие факторы
- Опубликовано: 13.10.2020
- Предмет: социология
- Темы: Идентичность Воображение, тождественность
Проблема воображения личности является одной из важнейших в современной социологии. Невозможно проанализировать социальные процессы, функционирование и эволюцию социальных систем, не ссылаясь на изучение природы личности как субъекта социального поведения и социальных отношений, не изучая потребности, интересы, духовный мир человека, не анализируя сложный и разнообразные связи с социальной микро и макро-средой. Личность изучается разными науками. Философия интересуется личностью как предметом познания и творчества. Психология анализирует личность как устойчивую целостность психических процессов и свойств. Социолог рассматривает личность как элемент общественной жизни, выявляет, на механизм ее формирования влияют социальные факторы, механизм обратной связи с социальным миром, ее изменения и развитие общественных отношений.
Часть I – Социологическая перспектива
Я считаю, что путь становления меня социализированным человеком или человеком начался с момента моего рождения. Личность – это длительный процесс приобщения человека к социальному, являющемуся его социологическим. Это самая широкая концепция, которая характеризует формирование личности. Социализация определяется как процесс ассимиляции индивида на протяжении всей жизни, социальных норм и культурных ценностей общества, к которому он принадлежит. Социализация охватывает все социальные процессы, посредством которых человек усваивает определенные знания, нормы и ценности, позволяющие функционировать как равноправный член общества. Ведущим и руководящим принципом социализации является целенаправленное действие (обучение, воспитание). Однако социализация включает в себя также естественные, спонтанные процессы, влияющие на формирование личности.
Социализация моей личности включает в себя овладение языком моего социального сообщества, подходящие способы мышления, характерные для данной культуры, формы рациональности и чувствительности, принятие норм, ценностей, традиций, обычаев, моделей, методов и виды деятельности. Люди социализируются, присоединяясь к различным социальным действиям, развивая их характерные социальные роли. В связи с этим социализация индивида может рассматриваться как восхождение индивида к социальному. Однако социализация обеспечивает индивидуализацию, поскольку она необходима для восхождения к личности. Человек осваивает мир культуры избирательно, исходя из собственных интересов и мировоззрения. Изучая культуру, люди формируют свои способности, потребности и ценности. Таким образом, без индивидуализации нет социализации (Йовчелович, 2015).
Культурная среда, в которой мы родились и достигли зрелости, влияет на наше поведение до такой степени, что может показаться, что мы лишены какого-либо права на личность или свободу выбора. Может показаться, что мы просто находимся в предустановленных формах, которые общество подготовило для нас. Тот факт, что от рождения до смерти мы участвуем в общении с другими, несомненно, формирует нашу идентичность, ценности, которые мы разделяем, и наше поведение. Социализация также способствует формированию нашей индивидуальности и свободы. В процессе социализации у каждого из нас развивается чувство идентичности и способность мыслить и действовать самостоятельно.
Идентификация – это процессы, связанные с областью сознания, самораскрытия: идентификация с другими, восприятие других людей как продолжение себя, передача себя другим. Эта идея может быть легко проиллюстрирована на примере изучения языка. В детстве никто из нас не изобрел язык. Тем не менее, мы все ограничены правилами лингвистического использования. В то же время понимание языка является одним из основных факторов, которые делают возможным наше самосознание и творчество. Без языка мы не были бы существами, осознавшими себя, и жили бы в основном здесь и сейчас. Знание языка необходимо для символического обогащения человеческой жизни, для реализации наших индивидуальных особенностей и практических навыков для адаптации к окружающей среде. Мои родители, особенно мама и бабушка, понимали это и активно привлекали меня к языковым и культурным ценностям. В раннем детстве мама пела мне колыбельные, бабушка читала интересные сказки и рассказывала захватывающие истории. Таким образом, процесс моей социализации происходил с ростом чувства красоты и языка во мне.
Часть II – Социальное неравенство
Социальное неравенство для многих означает экономико-финансовые возможности. Чтобы нарушить этот простой подход, здесь я опишу социальные различия, в которых люди позволяют себе выражать свои личности. Личность по своему публичному характеру активна, особенно по интересам. Тем не менее, в отношении требований других, работа с деятельностью намного сложнее. Под влиянием общества, государства, традиций, общественного мнения, авторитета старейшин, социальной группы или ее лидера, под прямым или косвенным давлением со стороны других людей человек может регулировать собственную деятельность и направлять ее в направлении требований тех, кто организации или общественные институты, чтобы адаптировать некоторые интересы к интересам других, стать гибкими, податливыми и даже покорными, то есть занимать относительно пассивные интересы другой позиции (Plummer 2016). Эта форма выражения позиции индивида, которая характеризуется пассивностью, некритичностью, уступчивостью и оппортунизмом в отношении влияния на человека, называется конформизмом – активным отношением индивида. Есть несколько вариантов соответствия. Давайте выделим три из них. Конформизм может выразить:
- регулируемое отношение личности к требованиям другой, конечно, авторитетной, влиятельной личности (личностно-авторитарный конформизм);
- те же требования большой, средней или небольшой социальной группы, к которой принадлежит (внутренне групповой конформизм);
- одинаковое отношение к потребностям общества, его институтов, доминирующих социальных групп, власти (общественное или социальное соответствие).
Понятие конформизма часто совпадает с понятием нонконформизма – пассивной позиции в жизни индивида. Что касается моей жизненной позиции, то она была очень активной. Это формирует счета за годы моей юности. В то время я был уже достаточно развитым человеком в умственном и социальном плане. Я прочитал много книг в основном психологического и философского характера, увлекался классикой, часто обсуждал с мамой разные темы. Кроме того, подростковый возраст – это период, когда возникает чувство уникальности, индивидуальности, в отрицательном варианте встречается противоположное – диффузное «я», роль и личная неопределенность. Типичным для этого этапа также является «играющая роль», когда молодой человек не выбирает роли полностью, а любит примерить их на себя.
Часть III – Социальные институты (гл. 12: Брак и семья; гл. 13: Образование и религия)
Первым социальным институтом, который влияет на социализацию любого человека, является семья. Для меня семья была форпостом, который принимал мое целенаправленное и гармоничное развитие. Он заложил основы, на которых был построен дом моей личности. Это дало мне те стандарты и принципы, которые я применил ко всем важным шагам в моей жизни. Семья как важный фактор социализации – сложное социальное явление. Это старейшее естественное растущее сообщество людей, связанных кровью. Однако – это небольшая контактная группа людей, которые взаимодействуют, это особая форма взаимодействия. Наконец, это особый социальный институт, регулирующий воспроизводство человека с помощью особой системы ролей, норм и организационных форм.
В нашем обществе брак и, следовательно, семья связаны с моногамией (культурно одобренные сексуальные отношения между одной женщиной и одним мужчиной). Многие другие культуры допускают или поощряют многоженство, при котором человек может вступать в брак с двумя или более партнерами одновременно. В послевоенный период модели семейной жизни претерпели большие изменения. Большая доля женщин в настоящее время включена в сферу оплачиваемой рабочей силы, число разводов растет, и значительная часть населения живет либо в неполных семьях, либо в семьях с отчимом или мачехой. Сожительство (когда два человека живут вместе в внебрачных сексуальных отношениях) становится широко распространенным явлением во многих странах. Брак перестал быть основой хозяйственной деятельности и условием регулярных половых отношений. Очевидно, что в будущем будут существовать различные формы социальных и сексуальных отношений. Брак и семья остаются устойчивыми устоявшимися институтами, хотя они должны выдерживать большие стрессы и напряжения. Характер семейной клановой структуры определяется в конце социально-исторических условий. Неравенство женщин в обществе влечет за собой неравенство в семье. С другой стороны, развитие демократии, прав и свобод женщин ведет к продвижению гендерного равенства в семье. Семейная власть может основываться на традиционных взглядах на экономический опыт или моральный авторитет. Методы обеспечения семьи власти многогранны.
Одним из таких методов является воспитание – обучение людей тому, чтобы они могли выполнять необходимую полезную деятельность. Иногда современные произведения процессов обучения и воспитания дифференцируют и даже противоречат друг другу. Воспитание рассматривается как негативный процесс воспитания воспитания. Фактически это две тесно связанные стороны единого процесса формирования идентичности. В этом отношении полезно сослаться на долгую историю образования. Воспитание всегда считалось едва ли не главной миссией образования: в эпоху античности, в эпоху Просвещения и в современность.
Чтобы продолжить, особой и в то же время очень важной формой обучения является самообразование личности. Здесь предметом и объектом образования является один и тот же человек. В этом случае человек сознательно пытается развить в себе определенные человеческие, в частности, моральные, волевые и физические качества. Самообразование обычно проводится параллельно с такими процессами, как самоанализ, самоанализ и самообразование. Одним словом – это вместе с процессом самоидентификации.
Когда общество играет роль субъекта образовательной деятельности, тогда эта форма образования называется общественной. Народное образование является незаменимым инструментом самосохранения и развития человечества, его цивилизации, материальной и духовной культуры. Поэтому каждое общество создает и совершенствует свою систему образования.
Система воспитания включает свое назначение (Abbott & Wilson 2015). Наиболее распространенной, то есть интегральной целью образовательной деятельности общества является передача социального и духовного опыта новому поколению людей, подготовка нового поколения к производительному труду и другим социальным действиям. В отношении личности цель состоит в том, чтобы иметь социально значимые черты. Такое формирование осуществляется путем наследственного усвоения человеком прошлого опыта, последующего активного и сознательного обучения определенным общественным функциям в различных областях производства, культуры и общения. Если образование направлено на воспитание позитивных, социально значимых качеств личности, то оно гуманистическое, прогрессивно ориентированное. Гуманистическое образование стремится сформировать такого человека, который был бы высоко развит в духовных, культурных и физических отношениях.
В дополнение к общим целям образования существуют и другие, более узкие, конкретные цели, поставленные обществом в целом и социальными группами и людьми в частности. Все эти цели взаимодействуют так или иначе. Однако образовательные процессы могут формировать в личности как положительные, так и отрицательные качества. Это зависит, в частности, от содержания и направления тех и других образовательных процессов, их взаимодействия, конкретных условий, в которых личность живет и действует, от мировоззрения, характера убеждений, критического или некритического отношения к тому, что она / он сказано, из совокупности интересов.
В моей семье воспитанию была дана большая, и я бы даже сказал, профессиональная ценность. Моя мама, как педагог, прекрасно понимала, что сформированные в детстве черты чаще всего остаются доминирующими на протяжении всей жизни. Так она совмещала всестороннее развитие ребенка с воспитанием во мне чувства ответственности за свои поступки. Действительно, чувство самостоятельности и личной самооценки или стыда развивается в раннем детстве. Рост самостоятельного ребенка на этом этапе устанавливает в будущем такие качества, как чувство ответственности, уважения, дисциплины и порядка. Хотя сейчас, с точки зрения уже почти сформировавшейся личности, я понимаю, что у меня, как у первого ребенка в семье, было гораздо больше свободы, чем ответственности, и это способствовало формированию эгоизма. Я понимаю это и своих родителей, поэтому, когда мне было пять лет, у меня был брат. Я до сих пор помню это чувство страсти, когда я, еще будучи ребенком, впервые поднял его. С того времени в моей жизни появился мужчина, о котором я должен заботиться. У меня есть новые обязанности, я часто слышал, иногда не очень приятные слова «ты старший брат». Это способствовало подавлению эго и формированию чувства ответственности за судьбу другого. Конечно, сначала я ревновал, потому что мне не нравилось то внимание, которое когда-то принадлежало только мне, теперь разделено на два, и чаще всего оно переходит к маленькому брату. Однако теперь я уже выполняю другую социальную роль – роль старшего брата, и я тем более осознаю.
Когда мне было три года, меня отправили в детский сад. Это было совершенно другое …
Мужчины очень долго правили в индустрии фитнеса. Не удивительно, что женщины в равной конкуренции соревнуются с мужчинами в индустрии фитнеса. Они также ищут идеальное тело,
В «Девичестве» (2014) Марием (Кариджа Туре) сталкивается с вопросом самоидентификации. Обеспокоенная плохой успеваемостью в школе и оскорбительным старшим братом, Марием присоединяется к банде, состоящей из
Гомосексуализм – это не что иное, как сексуальное влечение к человеку своего пола. В большинстве стран мира это считается табу. Разные общества по-разному реагируют на