Сочинение на тему Воля против морали в Заводном апельсине

После публикации своей самой заметной работы «Заводной апельсин» Энтони Берджесс прокомментировал роль литературы в изменчивом обществе. В написании романа нет особого смысла, если только вы не можете показать возможность морального преобразования или увеличения мудрости, действующей в вашем главном герое. (Burgess viii) Следовательно, этот акцент на индивидуальной этике становится наиболее распространенной темой в «Заводном апельсине». Роман происходит в оруэлловской, антиутопической цивилизации, где западный мир и восточные коммунистические культуры вступили в брак. Алекс, главный герой, говорит на английском и русском сленге, называемом надсатом. Правительство, однако, безошибочно наводит на мысль о железном занавесе русского коммунизма. В романе рассказывается о зверствах, совершенных Алексом и его подругами, и последовавшее правительство поддержало «промывание мозгов» и предполагаемую моральную трансформацию Алекса. С первой страницы романа напрашивается вопрос о свободе воли. Само название имеет большое значение в этом контексте, поскольку «Заводной апельсин» является метафорой для того, кто потерял силу свободной воли, тот, кто имеет вид организма (апельсин), но на самом деле это всего лишь заводная игрушка, которую заводит Бог, дьявол или всемогущее государство. Актуальность названия очевидна в экзистенциальной дилемме, которая является сутью романа; Хочет ли Бог добра или выбора добра? (Моррис 44)

В первой главе романа очень мрачная картина Алекса; он, несомненно, является злом. Алекс не только совершает насильственные действия, но и находит садистское удовольствие в этом. И, мои братья, мне было очень приятно вальсировать и вырезать левую нахальную и правую нахальную, так что две кровяные завесы, казалось, лились в в то же время, по обе стороны от его жирной жирной морды. (Burgess 17) Этот отрывок показывает полное пренебрежение Алекса к человечеству и закону. Использование слова вальс также иллюстрирует, казалось бы, неуместную черту характера Алекса, его любовь к музыке, в частности к классической музыке. Эта ирония становится еще более очевидной в сцене, в которой Алекс дает 2-мя до-подростковым птицам старый вход-выход на мелодию Бетховена 9-го, затем я вытащил прекрасный 9-й и установил иглу, шипящую на последнем движении… на этот раз они не думали ничего весёлого и должны были подчиняться странным и странным желаниям Александра Великого. (Burgess 46). Это создает парадокс того, как дикий и порочный подросток может наслаждаться культурной утонченностью европейской классической музыки. Тем не менее, Алекс рассматривает классическую музыку и насилие не как неуместные, а взаимодополняющие. Как видно из его вышеупомянутого вальса, насилие в глазах Алекса является формой творческого самовыражения. Самая сладкая и небесная деятельность принимает участие в той или иной мере насилия. (Burgess 115) Алекс действует по гедонистическому принципу баловства. Он удовлетворяет свои желания, будь то сильные побуждения или страсти к классической музыке. Тем не менее, существенная особенность Алекса в том, что он свободен в выборе. Несмотря на то, что он выбирает зло, способность выбирать является основой его существования.

Зла Алекса неоспоримы, но Берджесс также представляет менее очевидные пороки, совершенные репрессивным правительством. Правительство в «Заводном апельсине» контролирует все аспекты жизни общества: от государственного телеканала «Statefilm» до государственного выпуска жилья, в котором проживает Алекс. Кроме того, христианство было объявлено вне закона, поскольку Бог превратился в Старое болото. Это государственный контроль над личной свободой, который презирал Берджесс. Он считает, что правительство, пытаясь манипулировать свободным мышлением, виновно в моральном зле, которое больше, чем совершает Алекс, потому что оно нарушает сущность человека, свободную волю. Берджесс нападает на то, что он считает фундаментальным недостатком социализма, верой в то, что человек может быть обусловлен. (Кеннард 66). Это чувство лучше всего выражено в характере Ф. Александра, который является членом антиправительственной фракции. Чтобы попытаться навязать человеку, существо роста и способное к сладости, законы и условия, соответствующие механическому создание, против этого я поднимаю свою ручку меча. (Burgess 22) Хотя Берджесс атакует политику государства, он не утверждает, что они несут единоличную ответственность за действия Алекса. Берджесс верит в свободную волю, но он также верит в естественные последствия действий.

Во второй части романа, последствия серии крайнего насилия Алекса начинают проявляться, когда его арестовывают после убийства женщины во время попытки грабежа. Алекса судят и приговаривают к 14 годам в Стая (государственная тюрьма). Правительство больше не признает Алекса как личность, его называют только 66555321, его тюремный номер. Единственный, кто до сих пор признает возможность Алекса к выкупу, – далеко не замечательный тюремный священник. У него благие намерения и он противостоит многим правительственным политикам, но слишком пьян, чтобы сказать то, что он знает, чтобы быть правым и моральным. Несмотря на свои слабости, он способен убедить Алекса прочитать Библию и даже взять на себя ответственность за свои действия.

Итак, я прочитал все о бичах и венцах с шипами, и я лучше понял, что в них что-то есть. Я закрыл свои окна и стал помогать в толчинге и гвоздях, будучи одетым в подобную тогу, которая была вершиной римской моды. (Burgess 79)

Ясно, что Алекс признает совершенные им грехи и причиненный им вред. Ссылка на гвозди на кресте представляет христианскую веру в то, что Иисус умер за грехи всего человечества и что люди по своей природе несовершенны. Однако в этом грехе и несовершенстве также существует возможность искупления, и Алекс начинает осознавать этот потенциал. Кроме того, использование христианских образов иллюстрирует взгляды августинцев на человечество, поддерживаемые государством. Традиционный августинианство утверждает, что люди по своей природе злы и могут быть спасены только Божественной Милостью. Распятие сына Божьего человеком подтверждает эту теорию склонности ко злу. Однако государство в «Заводном апельсине» превратило традиционную августовскую теорию в обоснование наличия тоталитарного правительства, которое осуществляет абсолютную власть над людьми. (Аггелер 110) Берджесс явно выступает против этой политической теории, пропагандируемой Томасом Гоббсом.

Алекс продолжает оставаться образцовым заключенным и демонстрирует признаки улучшения, пока не проснется однажды ночью, когда один из его сокамерников смотрит на него и поглаживает инсульт. Алекс и другие сокамерники в итоге избивают этого челлока до смерти, и Алекс несет за это ответственность. Следовательно, Алекс становится морской свинкой для недавно разработанной техники Людовикоса.