Сочинение на тему Влияние метаморфоз Овидия на восприятие читателей

В конце «Метаморфоз» Овидий смело заявляет: «Я буду рожден, / Более тонкая часть меня, над звездами, / Бессмертна, и имя мое никогда не умрет» (XV. 877-78). Для Овидия метаморфоза – это путь в вечность и сохранение времени. Персонажи больше не остаются постоянными в его рассказах. Вместо этого их физические и эмоциональные изменения немедленно изменяют их естественную среду. Он делает действия смертных и богов незабываемыми, когда пишет о превращении памятных фигур в общие объекты, которые читатели могут легко вспомнить. Он использует метаморфозу как мощный инструмент, чтобы изменить наше восприятие мира. Более конкретно, его рассказы позволяют нам понять причины существования и размещения природных объектов. Эти рассказы дают ранее несвязанным и случайным событиям глубокие связи и формируют фундаментальные структуры как культуры, так и природы. Овидий бросает вызов традиционным представлениям о мире, используя преобразования, чтобы установить порядок, преподавать уроки и объяснять природные явления. Его оригинальность в написании трансформаций также выходит за рамки философских поэтических подражаний.

Пренебрегая осторожными планами Овидия, некоторые читатели находят ложные метаморфозы эфемерными и случайными. Профессор Элизабет Драмм приходит к выводу, что Овидий в основном занимается нестабильностью и беспорядочными изменениями. Связывая свои мифы с различными символами, Овидий упорядочивает хаотический мир и связывает человечество с его корнями в природе. Широкая система символов делает его работу доступной для читателей разных культур и периодов времени. Например, трансформации Лейкото и Клайти подчеркивают глубокую связь с миром природы (IV. 170-284). Когда люди видят ладан и фиалку в природе, их воспоминания неизбежно связаны с работой Овидия. Аромат ладана больше не является естественным совпадением, а символизирует любовь Солнца к Лейкото. Эти символы, кроме того, являются знакомыми повседневными предметами и образцами большинства людей. Попросите читателей внимательно посмотреть на их окружение, Овидий определяет ранее незначительные объекты. Слезные капли сестер Фаэтона, как еще один пример, «рвутся и ожесточаются на солнце, чтобы образовать / Янтарь» (II. 367-68). После этого изменения янтарь приобрел новое значение для римских невест, которые использовали его в качестве декоративного украшения. Истории Овидия превращают памятник в взаимосвязанные документы. Читатели никогда не смогут полностью избежать его историй, потому что они напрямую связаны со знакомой природой. Блеск Овидия заключается в том, что он не только трансформирует персонажей, о которых пишет, но и меняет восприятие аудитории мира.

С помощью историй трансформаций Овидий может очертить границы допустимого религиозного поведения и отношения к божественному. Трансформации приводят к более мирным отношениям между смертными и богами. После того, как Арахна хвастается: «Мой собственный совет – это все, что мне нужно. Не думай / Твои слова имеют вес. Мой разум не изменился », Паллас наказывает ее, превращая ее в паука (VI. 42-3). В аналогичном случае Юнона подавляет соблазнительную красоту Ино, делая ее «сумасшедшей / скорбящей или обрызганной силой яда» (IV. 20-21). Кроме того, она превращает служителей Ино в птиц, тем самым предупреждая их нечестие. Эти наказания контролируют непослушное поведение, чтобы создать стабильность в божественном и земном мирах. Рассказывая о физических изменениях, Овидий объясняет принцип, согласно которому люди должны принимать свою неполноценность перед богами. Музы, как другой пример, говорит Перидесу: «Вы добавляете / оскорбляете травму. Наше терпение имеет / свои пределы; мы будем наказывать »(ст. 666-68). Сороки, таким образом, символизируют ужасные последствия для кощунства. В результате его истории служат уроками и образцами для правильного поведения. Управляя взаимодействием людей с бессмертными силами, Овидий очерчивает соответствующие отношения между людьми и божественным.

Помимо религиозной организации, Овидий использует символы, чтобы изменить представление людей о политической власти. Миф об Аполлоне и Дафне имеет важные последствия для правления Августа. Лавровое дерево символически представляет собой не просто добродетельную женщину, но восхитительный мир и честь. Аполлон говорит Дафни: «Вы должны присутствовать на покоряющих лордах Рима / Когда торжествуют крики радости… вы встанете / У ворот Августа» (I. 559-62). Овидий превращает ранее незначительное лавровое дерево в символ святости и авторитета императора. После прочтения рассказа Овидия, восприятие лавровым деревом римской аудитории отличается от неосведомленного читателя. Помимо лаврового дерева, апофеоз Юлия Цезаря глубоко влияет на политический порядок. Венера, назначенная Юпитером, спасает душу Юлия «[о] тот великий бог Юлий, божество, / от Его высокого престола на небесах может когда-либо светить / На Форуме и в нашем Капитолии» (XV. 40-42). Оригинальный отчет Овидия о преобразовании Юлия зондирует римских граждан, чтобы подвергнуть сомнению политическую власть Августа. Овидий не только буквально обожествляет Юлия, но и образно издевается над незаконным наследием Августа. Это изменение передачи власти от Юлия Августу позволяет Овидию высказать свое мнение о политическом устройстве Рима. Таким образом, Овидий посредством оригинальных историй метаморфоз активно формирует взгляды римлян и современных читателей на политическую атмосферу в августовском Риме.

Еще одним способом, который Овидий изменяет в культуре, помимо религиозных и политических структур, является институт общественного порядка путем посредничества в конфликтах между двумя полами. Его истории открывают сексуальные границы, подчеркивая неизменную преданность женщин целомудрию. Например, отомстив за то, что Актеон нарушил ее добродетель, Диана превращает его в оленя, и «лишь до тех пор, пока так много бесчисленных ран / Смерть его жизненной силы не была удовлетворена гневом … целомудрия Дианы» (III. 237-39). Такое наказание разоблачает последствия нарушения сферы противоположного пола. История любви Пирама и Тизеба показывает еще один тип жертвоприношения. Непоколебимая преданность этого человека сделала ее героиней для подражания женщинам. Она смело заявляет: «Любовь придаст силу удару. До смерти я пойду! … Смерть сейчас не будет иметь силы разлучить нас »(IV. 149-53). Цвет тутового дерева служит вечным напоминанием о цене, заплаченной за любовь. Овидий использует природные объекты, такие как шелковица, чтобы привлечь внимание читателей, потому что они могут связать его рассказы с привычным миром природы. Овидий тщательно выбирает конечный продукт трансформации, чтобы персонаж приобрел новую идентичность, но все еще прослеживал исходную историю. Тутовое дерево снова несет красные ягоды, символизируя кровавую жертву двух влюбленных. Овидий устанавливает дворец памяти, позволяя читателям увидеть за пределами внешнего вида и запомнить отличное происхождение каждого природного объекта. Преобразования продуктов, которые прекращают гендерные конфликты, существенно изменяют представления читателей о мире.