Сочинение на тему Влияние канадских СМИ на то, как мусульманские женщины воспринимаются в обществе

Средства массовой информации сильно повлияли на общество, и этот эффект настолько велик, что люди иногда не замечают его присутствия. Люди становятся исключительно зависимыми от коммуникации и информации, унаследованной от средств массовой информации, чтобы они двигались в правильном направлении в своей повседневной жизни, такой как работа, развлечения, образование и так далее. Средства массовой информации снабжают людей данными и, как правило, дают им точную информацию. Это единственная точка зрения, которая влияет на то, что люди делают на общественной арене. Несмотря на то, что он играет важную роль для широкой публики, определенные проблемы возникают из-за перспектив предвзятости и множества покрытий, представленных различными источниками. Канадские СМИ, в частности новостная газета Квебека, сыграли решающую роль в том, как мусульманские женщины воспринимаются в обществе. Новости дают толпе представление о реальности, которая, как правило, может быть односторонней и нестандартной в плане обобщения, сенсации или даже преувеличивания темы. Когда дело доходит до представления мусульманских женщин, эти методы передают аудитории определенные идеологические качества, которые часто могут негативно влиять на то, как общество уважает и воспринимает определенную социальную группу. Влияние этих новостных агентств способствует угнетению и стереотипам. Это исследование будет дополнительно обсуждать в целом негативные символы, связанные с изображениями, которые хиджаб / вуаль вызывают слишком упрощенное понимание, которые оставляют ограничения в историях, которые поднимаются через контекст Квебека. Причиной этого исследования является демонстрация того, что новостные печатные СМИ в Квебеке создают репрезентации мусульманских женщин, которые наносят ущерб их личности.

Эти представления усиливают расизм, сегрегацию и искажение их образа жизни и религии. Кроме того, они не хотят показывать мусульманских женщин как активных и активных членов в Квебеке. С учетом взгляда востоковедов и статей из печатных изданий Квебека, таких как La Presse и the Gazette, это эссе поможет понять, как эти общие переговоры усиливают и усиливают различные типы сегрегации и расизма. Вопрос для исследования: Вопрос, который поднимается, заключается в том, раскрывает ли базовое литературное исследование представлений мусульманских женщин в печатных СМИ ненавязчивый расовый разговор?

Как стать жертвой

Одной из форм, в которых видны мусульманские женщины, является концепция эссенциализации. В своей работе Джеймс приводит определение эссенциализма. Он определяет этот термин как «представление о том, что определенные черты или поведение расовых, этнических, культурных или даже гендерных групп являются как фиксированными, так и универсальными, и, следовательно, не допускают различий между людьми, внутри групп или во времени». В этом мусульманские женщины, похоже, становятся жертвами, у которых есть такие символы, как их одежда, такая как вуаль или цвет кожи, что создает образ социального преследования. Таким образом, в умах Квебекуа образ завуалированной мусульманской женщины является постоянным и постоянным. Наряду с необходимостью приходит идея о том, что эти женщины являются жертвами, и что идея завесы была навязана им. Они пренебрегают признанием ее социальных способностей или изучают способ, которым многочисленные мусульманские женщины, которые носят ее, делают таковыми по решению и по выбору. Реализация идентичности мусульманских женщин – это не просто предубеждение, но, кроме того, вид социального мастерства и контроля. Как преобладающее собрание белых, Квебекуа устанавливает условия выступления, которые влияют на то, как критические созерцания, например, раса, личность и гражданство, наконец, охарактеризованы и представлены.

эссенциализации

Женщины-мусульманки демонстрируют отсутствие готовности понимать опыт мусульман и идею ислама как религии. Это не позволяет обществу в целом воспринимать их позитивно, а скорее негативно и ложно. Махроуз говорит о том, как женщины Квебека смотрят на себя как на тех, кто достиг равенства, и что эти мусульманские женщины всегда были жертвами исламского патриархата. Он заявляет, что «образ завуалированной женщины давно очаровывает западное воображение, потому что она олицетворяет репрессивные практики мусульманского мира, что позволяет западным людям понимать себя освобожденными и, что еще важнее, освободителями».

радикализация

Мусульманские женщины жизнеспособно расизированы как собрание меньшинства и таким образом устроены как вне основного обсуждения в новостных статьях. Таким образом, они не получают привилегию иметь право голоса для решения своих проблем. Они рассматриваются как объекты, которыми нужно управлять, а не как субъекты, которые принимают участие в обмене. То, как мусульманские женщины рассматриваются как различные по причине их религии или жертвы в свете их сексуальной ориентации, запрещает фанатизм как любую причину разделения. Наряду со средствами массовой информации люди в целом страстно опровергли утверждения о предрассудках. В этом их утверждение состоит в том, что они рассматривают не свою расу, а другие социально-социальные взгляды как отличающиеся. Чудри и др. Говорят о тех, кто смотрит на себя как на истинного квебекуа, которого считают белым говорящим по-французски или по-английски, у которого есть существенный соответствующий интерес к государственным формам, в которых они играют роль «в определении того, кто может и не может принадлежать в соответствии с предполагаемым». различия ценностей.

Медиа-фрейминг и расовые представления