Сочинение на тему Вирту Макиавелли в Принц

Концепция Вирту занимает центральное место в политической теории Макиавелли в «Принце». Проблематичная природа этого термина затрудняет формулировку краткого определения. Различные определения часто приводят к различным интерпретациям Макиавелли. Чтобы понять последствия написания Макиавелли, важно изучить эту концепцию и то, как она формирует его политическую теорию. Это эссе будет разделено на две части. Первый будет посвящен определению virtu и рассмотрению всех идей, включенных в этот термин. Примеры исторических и современных аналогов будут исследованы и сопоставлены с моделью Макиавелли. Далее, последствия этой идеи для политической теории Макиавелли будут обсуждаться подробно.

Прежде чем приступить к рассмотрению термина «virtu», сначала необходимо объяснить контекст этого эссе в отношении «Принца». Многие ученые предполагают, что «Принц» был написан с не совсем очевидным намерением. На первый взгляд, это не более чем руководство для управления, написанное в надежде, что Макиавелли найдет работу в семье Медичи. В другом толковании текст рассматривается как предложение дурного совета или, по крайней мере, двусмысленного совета, написанного с намерением уничтожить семью Медичи, из-за которой Макиавелли изгнали из города, который он любил и лишил. Обе интерпретации принимаются как возможности, однако для нашего использования мы будем принимать Принца за чистую монету и предполагать, что его совет дан всерьез. Если бы это было так, что он писал не с правдивым намерением, это резко изменило бы контекст его виртуозности. По словам Макиавелли, недобросовестные, лживые и порочные действия, необходимые для надлежащего государственного управления, можно рассматривать как схему падения правителя.

Принц имеет дело с различными вопросами политики, поскольку они относятся к новому правителю или тому, кто берет на себя управление новой территорией. Из этого контекста возникает идея Вирту. Virtu – это набор характеристик, которые делают правителя великим. Приливы удачи (fortuna) могут с легкостью смыть любого правителя. Правитель, который обладает виртуозом Макиавелли, хотя и не полностью свободен от возможных негативных последствий удачи, находится в гораздо лучшем положении, чтобы справиться с тем, что может возникнуть.

Вирту не следует путать с современной концепцией добродетели. Макиавеллиевский виртуоз сильно отличается от нынешней моральной модели, обычно ассоциируемой с виртуозностью. Точно так же большинство исторических интерпретаций добродетели не согласны с Макиавелли.

Христианская добродетель, некогда описанная Нитче как «рабская мораль», имеет очень мало общего с макиавеллианской добродетелью. Христианская версия включает в себя такие характеристики, как кротость, смирение, милосердие, благочестие и прощение. Ни одна из этих идей не присутствует в княжеской добродетели Макиавелли (virtu). Хотя Макиавелли не был явным атеистом, он был далек от религиозного человека и придерживался определенной позиции католической церкви. Он никогда не озвучивает эти взгляды и не уважает силу религии в своих произведениях, поскольку это было бы эквивалентно политическому самоубийству, если бы поступили иначе, но светская атмосфера окружает его произведения.

Платоническая модель добродетели также не совпадает с виртуозом Макиавелли. Акцент на правду и справедливость, которые характеризуют добродетель Платона, нигде не встречается в концепции Макиавелли. Точно так же римская добродетель, которая придает первостепенное значение честности и чести, является плохим эквивалентом виртуозности.

Из этого можно сделать вывод, что Макиавелли аморален или не имеет морального кодекса. Это не вариант. Моральный кодекс определяется как набор стандартов, в отношении которых поведение может быть оценено или подвергнуто критике. Макиавелли очень красноречив в своей похвале и осуждении различных направлений деятельности.

Мы рассмотрели, что такое virtu, теперь перейдем к разъяснению того, что означает этот термин. Если христианская, платоновская и римская концепции добродетели не приравниваются к княжеской добродетели Макиавелли, что мы можем использовать, чтобы прояснить эту тревожную концепцию?

Ответ заключается в героических идеях добродетели, присутствующих в трудах Гомера. Гомеровская версия добродетели, обнаруженная в «Иллиаде» и «Одиссеи», гораздо более созвучна виртуозности. Акцент делается не на правде, справедливости и подобных понятиях. Вместо этого герой должен быть изобретательным выжившим, жертвуя всем с самосохранением в качестве единственной цели. Там, где другие модели добродетели не могут сравниться с моделями Макиавелли, гомеровские характеристики добродетели более тесно связаны.

Лингвистическое обоснование термина virtu не лишено актуальности. Virtu происходит от, но не совсем связано с итальянским словом virtus. Сформированный из корня вир, что означает человека, или, точнее, свободных граждан мужского пола, виртус относится к характеристикам, отображаемым в классе свободных мужчин при выполнении ролей и обязанностей. В этом смысле только аспект vir действительно применим.

Современники Макиавелли также использовали термин virtu. Д’Винчи использовал этот термин со строго научным определением. Он использовал это для обозначения в физическом смысле движущей силы. Другой смысл этого термина, и наиболее широко используемый, встречается в медицинском сообществе итальянского Ренессанса. Эта форма слова описывает силу, дающую жизненную силу, на которую опираются жизнь и сила всех организмов. Некоторые авторы предположили отголосок этого лекарственного обоснования в использовании Макиавелли термина. В письме, написанном несколько лет спустя, упоминается о короле, который недавно выздоровел после болезни, как «его добродетель снова стала сильной». Несмотря на какие-либо доказательства и сходства, этой теории придается очень мало значения.

Использование этого термина в книге «Принц» широко распространено и включает многочисленные коннотации. Ни одно слово не может правильно выразить идею, и длинный список вариаций затрудняет применение этого термина. Результатом является массив различных возможных интерпретаций в каждом случае его использования. Некоторые идеи в рамках термина virtu желательны в современном смысле. Интеллект является ключевым аспектом концепции. Правитель должен быть осведомленным и использовать эти знания в делах своего государства. Острый интеллект поможет правителю в поисках величия, а невежество позволит принять неудачу и принять неверные решения. Историю нужно тщательно изучать, а действия великих людей подражать. Умный правитель имеет преимущества во всех отношениях политической жизни. Доверие также играет определенную роль в формулировании virtu:

 

«Однако я думаю, что лучше быть упрямым, чем осторожным, потому что удача – это леди. Нужно, если хочешь овладеть ею, бить и бить ее. И каждый видит, что она чаще подчиняется тем, кто действует смелее, чем тем, кто ведет себя расчетливо ».

Правильный правитель будет уверен в себе и заслужит уважение тех, кто под ним. Макиавелли приводит пример Максимилиана, который часто отменяет свои указы после того, как они встречают критику. В результате никто не знает, каковы его намерения, и его решения ненадежны. Макиавелли требует таланта, интеллекта и уверенности, чтобы правитель обладал добродетелью.

Макиавелли также требует, чтобы его правитель Virtu был прагматичным. Он должен быть готов к любым обстоятельствам и уметь применять свои знания в любых начинаниях, которые он предпринимает. Он должен внимательно относиться к окружающим и взвешивать их мнения с умом, принимая во внимание все, что может быть получено и потеряно для каждой вовлеченной стороны. Всегда следует обращать внимание на деятельность за рубежом, поскольку она может повлиять на состояние или донести полезную информацию. Правитель должен быть бдительным и проницательным, поскольку люди могут составить заговор в борьбе за власть. Решительность также играет свою роль. Неопределенность неприемлема для правителя и демонстрирует слабость. Этот прагматизм хорошо послужит правителю во времена кризисов и поможет обеспечить его долгое правление.

Это подводит нас к негативным моральным аспектам добродетели Макиавелли. Эти убеждения привели к его падению популярности, поскольку они изображали его тираном с небольшим вниманием к так называемым моральным императивам. В то время как Макиавелли считает, что, когда это возможно, следует идти по верному пути, но в некоторых ситуациях лидер может отказаться от традиционной морали в пользу хитрости и обмана.

Пример Агафокла, который сделал смелые и лживые шаги, чтобы получить единоличное владение властью, такое как убийство сенаторов и богатых граждан Сиракуз, получает похвалу от Макиавелли:

 

«Он был сыном гончара, и от начала и до конца жил нечестивой жизнью; тем не менее, его злое поведение свидетельствовало о такой большой силе (добродетели) ума и тела … кажется, нет никаких причин, по которым его следует оценивать менее достойно восхищения, чем любого из лучших генералов ».

Несмотря на то, что Агафокл получает похвалу от Макиавелли, злобность его персонажа привлекает много внимания:

 

«… его бесчеловечная жестокость и жестокость и его бесчисленные злые действия означают, что было бы неправильно хвалить его как одного из лучших людей».

Различия между хорошим генералом и хорошим человеком очевидны. Позиции власти иногда требуют от мужчин действий, которые при других обстоятельствах не принесут вам похвалы.

Обстоятельства, по-видимому, являются основным фактором, определяющим, следует ли применять злые действия или нет. Правитель должен быть в состоянии действовать против своей доброй натуры, если это требуется от него: