Верить или не верить, вот в чем вопрос сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Верить или не верить, вот в чем вопрос

Цель этой статьи – подвести итог дискуссии о новой идее, предложенной Уильямом Клиффордом, доказательстве и ответе (или критике) Уильяма Джеймса на эту концепцию в дискуссии между двумя философами. С текстом Клиффорда «Этика веры» и ответом Джеймса в «Воля к вере» основная тема заключается в том, является ли морально неправильным верить в вещи без доказательств или является ли это приемлемым при некоторых обстоятельствах.

В своем тексте Уильям Клиффорд сделал, пожалуй, одну из самых удивительных защит от того, что сейчас называется эвидентизмом. По словам Клиффорда, «всегда, везде и для кого-то неправильно верить чему-либо при недостаточных доказательствах», это аморально, и мы обязаны найти доказательства. Доказательства, является основным компонентом, который оправдывает веру, поэтому не следует игнорировать. По словам Клиффорда, люди склонны верить в вещи без веских доказательств, потому что они ослеплены их собственным желанием и надеждой. В начале своего текста Клиффорд представил нам пример парня, который верил, что его корабль пройдет через одну последнюю поездку, вопреки тому, что ему говорили все остальные, и подверг бы риску жизнь всех на борту, потому что он верил, что он был прав. пример показывает нам Клиффорда как верящие в то, без доказательств, может быть упрямым и эгоистичным. Когда мы позволяем себе верить в вещи без достаточного оправдания, мы становимся более уязвимыми, облегчая людям нечестность, даже если они имеют добрые намерения с нами. Комфорт может быть одной из самых трудных вещей, с которыми приходится сталкиваться при попытке изменить чье-то мнение. Как мы можем помочь кому-то, если он не хочет, чтобы ему помогли, так как он чувствует себя комфортно там, где он есть?

Когда два человека находятся в отношениях, например, и один из них обманул, как мы могли бы помочь другому человеку, который предпочел бы поверить в ложь? В этом случае желание верить во что-то, потому что вы хотите, чтобы это было правдой, может быть вредным. У каждого есть шанс изменить, подвергнуть сомнению или сомневаться в своих убеждениях, но, по словам Клиффорда, даже если кто-то не хочет думать иначе, он все равно может подумать о своих действиях, прежде чем действовать в соответствии с ним. Мы все страдаем, когда совершаются плохие поступки, однако мы страдаем еще больше, когда поддерживается доверчивый ум, и ложные убеждения фиксируются в их умах. Для Клиффорда тот, у кого нет времени, чтобы понять или поставить под сомнение свои убеждения, не должен иметь права верить. Вера во что-то с недостаточным количеством доказательств может нанести ущерб себе и обществу. Если кто-то верит в X, это может не навредить человеку, однако, это может стать проблемой в более широкой картине. Даже если Х в конце концов окажется истинным, просто вера во что-то, потому что нам было сказано это сделать, может повредить нашей способности задавать вопросы и, как следствие, поддерживать ложные убеждения. Из-за этого Клиффорд объясняет, что верить в ложь опасно, однако самая большая проблема, с которой может столкнуться общество, становится доверчивой. Известно, что некоторые вещи, такие как религия и вера, могут быть трудно найти хорошее доказательство, поэтому Клиффорд предлагает, чтобы мы верили в то, что является оправданным, поскольку верить в ложь хуже, чем не принимать истину. С другой стороны, некоторые люди думают об обратном.

Ответ Уильяма Джеймса на аргумент Клиффорда заключается в том, что в некоторых ситуациях вера во что-то без достаточных доказательств является рационально приемлемой, а не аморальной. Джеймс обсуждает, что наши убеждения являются следствием гипотезы, в которой лучше действовать, чем не делать. Когда у нас нет достаточных доказательств в поддержку какого-либо действия, создается гипотеза, и мы должны оценить, какой из них является лучшим вариантом для каждого обстоятельства. Джеймс называет подлинный выбор тем, который живой, вынужденный и важный. Первое, когда есть вероятность веры и это имеет значение для того, кто в нее верит. Второе, когда есть только две возможные гипотезы, и выбор одной – это то же самое, что не согласиться с другой. И третий – когда что-то с большой ценностью зависит от этого. Джеймс утверждает, что, если мы будем следовать теории Клиффорда, мы будем только избегать ошибки вместо того, чтобы пытаться найти истину, и из-за страха мы не сможем увидеть истину, так как для того, чтобы увидеть ее, нам нужно рискнуть поверить без достаточно доказательств.

«Воля к вере» Джеймса резюмируется его идеей о том, что «наша страстная природа не только законно может, но и должна решать вариант между предложениями, когда это подлинный вариант, который по своей природе не может быть решен на интеллектуальных основаниях». , »И фокусируется на важности религиозной веры и веры в целом, как важного инструмента, который люди используют для достижения великих целей. Если бы никто никогда не верил ни во что, не получив сначала эмпирических доказательств, многие вещи, которые мы знаем сегодня, были бы другими. Способность и желание верить играют жизненно важную роль в нашей жизни, и хотя многие не хотят этого признавать, не всегда все верования будут рациональными, в отличие от желаний Клиффорда. Пример Джеймса «Я тебе нравлюсь или нет?» – это моральный вопрос, где для того, чтобы получить ответ, нам нужно было бы спросить свое сердце, а не науку. Пример предназначен для того, чтобы показать, что убеждение не зависит только от одного человека, однако, если кто-то действительно верит во что-то, это убеждение будет подтверждено его страстью, без необходимости доказательств. Пример поясняет, что бывают случаи, когда вера в факт помогает его созданию. Джеймс считает, что как знающие люди «мы должны знать правду; и мы должны избегать ошибок », поэтому мы должны придерживаться своих убеждений, пока у нас не будет достаточных доказательств, чтобы избежать лжи.

В заключение, Джеймс утверждает, что у нас есть две обязанности, когда дело касается веры: верить в истину или не верить в ложь. Потому что для того, чтобы поверить в истину, мы должны верить во что-то, в то же время мы должны рисковать ложными убеждениями. Клиффорд также считает, что есть обязанности, которые нужно выполнить, то есть, если кто-то должен выбирать между двумя противоречивыми идеями, у этого человека есть выбор, во что верить. Оба философа делают действительно хорошие выводы, хотя и с аргументами противников. Джеймс использует более сентиментальные аргументы, в то время как Клиффорд использует ряд примеров.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.