Сочинение на тему Великий плач: передача подарка звуку, ярости и плачу 49 Томас Пинчон

Бенджи назвали Мори, в честь его дяди, но, как Фолкнер говорит нам в указателе, «когда наконец даже его мать поняла, кем он был, и настояла на том, чтобы его имя изменилось, он был переименован в Вениамина» (213). Повторное крещение – это эвфемистический термин для того, что многие из Компсонов тщетно пытаются очистить от своего темного прошлого в надежде на второй шанс крещения. Но он уже не Вениамин; это слишком взрослое имя для его детского статуса. Это не единственный случай неудачного выбора имен. Кэдди называет свою дочь в честь своего брата Квентина. Джейсон, измученный как его сестрой за ее побег и распущенность, так и его братом за его побег в Гарвард и последующий финансовый ущерб семье (и не позволяющий Джейсону посещать колледж), относится к женщине Кэдди как к дочери своей матери, с жестокостью и варварством. Восполняя потери, полученные от него ее матерью и Квентином, он создает ей убытки, тратя на нее деньги, которые ей посылает мать (материальное наследство), и запрещая любые контакты между ними (более эмоциональное наследство). В отличие от Пинчона, имя Фолкнера обременено, а не отполировано мемориальными ассоциациями.

Тем не менее, эти ассоциации повсеместны в TCL49, с высокими и низкими культурными артефактами, объединенными в великое уравнение культурного сознания. Для Пинчона коллективная культурная память признает небольшую разницу между музеем абстрактного, интеллектуального искусства и накопленным опытом конкретного, грязного матраса. Все сопоставляется с одним, как, например, с одним из множества каталогов разнородных элементов в книге:

 

… купоны с обрезкой, обещающие экономию 5 или 10 центов, торговые марки, розовые листовки, рекламные акции на рынках, окурки, стеснительные зубы, объявления о поиске помощи, желтые страницы, вырванные из телефонной книги, тряпки из старого белья или платья, которые были историческими костюмами… все осколки покрыты равномерно, как салат отчаяния, в серой заправке пепла, сгущенных выхлопных газов, пыли, телесных отходов… (14)

Что общего у обрезанного купона и ухудшающегося предмета нижнего белья, так это то, что они оба отказываются, что они оба «равномерно покрыты» маркерами распада, что их общее наследие является одним из отходов. На самом деле аббревиатура W.A.S.T.E. Курсы через роман, и не только для эффекта тайны. Аббревиатура придает новое значение слову (в данном случае оно означает «Мы ждем империю молчаливого Тристеро»), наполняя его буквы богатым языком, одновременно скрывая свои прошлые воплощения одним словом. Аналогичные значения привиты к радиостанции Мучо, KCUF (проклятие полностью изменено), и к C.I.A. (не для Центрального разведывательного управления, но для Conjuración de los Insurgents Anarquistas). Действительно, термин «анархистское чудо» относится к хаотическому танцу, который не перерастает в столкновения, а в то, что «какой-то немыслимый порядок» пронизывает «музыку, множество ритмов, все клавиши одновременно, хореографию, в которой каждая пара легко и предопределена» ( 131). Демон Максвелла присваивает порядок, казалось бы, неукротимому, давая случайные фрагменты информации пространственной организации, так же, как почтовая система контролирует географический рост общества. Эта организация, выбравшая из прошлого, чтобы произвести новое, упорядоченное настоящее, придает оптимистичный вид культурной переработке, о чем свидетельствует вкусное вино из одуванчиков и его тяжелые корни: «… Вы видите, весной, когда одуванчики начинают цвести снова вино проходит ферментацию. Как будто они вспомнили »(98). Эдипа отрицает это значение, но Пинчон подразумевает, что мир действительно функционирует таким образом, принимая отходы и превращая их в нечто полезное и даже расходуемое.

Культурный остаток в Фолкнере носит гораздо более пессимистичный характер. Принято совместно с Т.С. «Пустошь» Элиота «Звук и ярость» критикует бесплодие современного не ритуализированного общества. Стихотворение Элиота демонстрирует боязнь дождя, плодородной земли, в которой «апрель – самый жестокий месяц» и «зима согревала нас». Иссохший ландшафт обеспечивает уединение для индивида против хода времени (так как рождаемость и сезонные ритуалы отменены) и обосновался на юге:

День рассветал безрадостным и холодным, движущаяся стена серого света с северо-востока, которая вместо растворения во влаге, казалось, распадалась на мелкие и ядовитые частицы, похожие на пыль, которые, когда Дилси открыла дверь кабины и появился, иголки сбоку в ее плоть, выделяя не столько влаги, сколько вещества, имеющего качество тонкого, не совсем застывшего масла. (165)

Только статус постороннего Дилси (по крайней мере, из семьи Компсонов), качество, которое заставит ее и других чернокожих «терпеть», как пишет Фолкнер в Приложении, превращает пыль смерти в несколько жидкое состояние. Многие потери романа – членов семьи, невиновности, денег, земли, мужественности (кастрация Бенджи) – превращаются в один непреодолимый симптом бесплодия, земли, застрявшей в прошлом и не желающей вступать в будущее. Даже название взято из строки «Макбет», указывающей не только на трагическую структуру романа, но и на его ассоциации с высокой культурой прошлого (по иронии судьбы амбиции, наиболее ориентированные на будущее диски, являются главной темой Шекспира. игра).

С этим вредным прошлым, с которым приходится работать, неудивительно, что семья Компсонов испытывает такие трудности с добычей какого-либо добра из своих банков памяти. Повествование каждого из трех братьев по-разному и одинаково разрушительно ведет переговоры с прошлым. Повествование Бенджи смешивается все время в беспорядочном, фрагментарном стиле. Невозможно различить время, Бенджи сводится к тому, насколько его запаздывающее развитие ограничивает его, как детское состояние восприятия. В чем причина и каков эффект незначительный – видеть мир во временном размытии сродни тому, чтобы видеть его младенцем. Квентин, с другой стороны, более логично воспринимает прошлое – но до крайности. В прошлом он погряз в потере девственности Кэдди, на пастбище, которое было продано, чтобы отправить его в Гарвард, с его беззаботным отцом и с минутным щелчком, отводящим руки его часов. Это Гамлетоподобное поглощение в прошлом отправляет его на самоубийство, через которое он постоянно вступает в свою собственную смертельную тень. Потери прошлого сводят на нет любое будущее для него и доказывают такую ​​же неудачную стратегию, как временная деформация Бенджи. Наконец, Джейсон проходит через жизнь, как будто прошлого не существует. Тем не менее, он тоже не может избежать памяти, и он должен столкнуться с наследием как Квентина и Кэдди в 17-летнем Кэдди. То, что он пытается сковать ее распущенность, также наводит на мысль о его отвращении к плодородному будущему и втискивает Джейсона в сжатую середину настоящего, невыносимого, который не может не заметить исчезающее прошлое и ухудшающееся будущее. Семья Компсонов в конечном итоге выступает в качестве микрокосма Южного Анте-Беллума, демонстрируя различные подходы южан, которые они использовали для своей собственной трагической и продолжительной истории.

Человек в TCL49 также просеивает свой культурный запас, но для лучшего использования. Персонажи действуют так, как они «несомненно научились смотреть телевизор» (108). Точно так же они эмоционально реагируют на популярную культуру так же, как и на других людей:

Но Розман также провел бессонную ночь, размышляя над телевизионной программой Перри Мейсона накануне вечером, которую любила его жена, но к которой Розман питал жестокую амбивалентность, желая сразу стать таким успешным адвокатом, как Перри Мейсон и, поскольку это было невозможно, уничтожить Перри Мейсона, подорвав его. (18)

Как и в случае с ошеломленными фанатами, которые путают актеров со своими персонажами на экране, Роузман и остальная часть Америки, насыщенной средствами массовой информации, получают свою реальность от культуры, и не только от современной культуры «Перри Мейсона», но и от культурная стилистика шоу: предыдущие шоу юристов, предыдущие юридические пьесы и фильмы (например, сцена «качество милосердия» из «Венецианского торговца», например, «12 сердитых людей») и сама правовая система из нашей общество грекам. Перри Мейсон не просто Перри Мейсон; он – беспородная смесь Порции, Генри Фонда и Хаммурапи. Человек поглощен целиком, как и во время групповых сеансов терапии, на которых Эдипа путешествует в автомобильном бассейне. Столкнувшись с коллективной болью в коллективном транспорте, элемент становится целым, точно так же, как Бенджи, Квентин и Джейсон становятся семьей Компсонов, которая, в свою очередь, становится Югом.

Структура каждой книги отражает ее подход к прошлому. Типичное фолкнеровское слово «неоправданно» используется во фразе «пока неоправданно». Он также пишет такие предложения, как «Она еще не знала, что она женщина». В обоих случаях есть отрицание («ундис» / «не… знал»), которое исключает знание в настоящем и допускает его только в будущем. Тот же принцип заключается в том, что Бенджи не спеша рассказывает в дебюте «Они били», когда слово «Кэдди» наводит его на мысли о Кэдди, а затем в книге понимают, что компания играет в гольф. Точно так же, как беспокойное настоящее может быть понято только через более устойчивую линзу будущего, рассеянное прошлое может быть понято только через (несколько) более устойчивое восприятие настоящего. Звук и Ярость должны быть прочитаны несколько раз, пока беспорядок повествовательных сфер не станет понятной историей. TCL49 также является загадкой, умышленное запутывание которой и многочисленные красные селедки складываются только после нескольких чтений, и чье «решение» так и не появляется, за исключением загадки заглавия в последнем предложении. Некоторые критики воспринимают название романа Фолкнера как вызов читателю, в котором, как «рассказ, рассказанный идиотом, ничего не значащий», книга бросает вызов т …