Сочинение на тему В поисках идентичности: символические хитрости

В романе «Тезка» Джумпа Лахири использует символику, чтобы исследовать поиски идентичности, особенно через главного героя: Гоголя Гангули. Один из первых случаев, когда Лахири использует символику для изучения личности Гоголя, – когда она пишет о шестимесячной рисовой церемонии Гоголя, первом внешнем стремлении к его унаследованной культуре. Сама церемония должна быть символической в ​​том смысле, что в бенгальской традиции она может указывать, по какому традиционному пути карьеры может идти ребенок – возможно, «землевладелец, ученый или бизнесмен». Однако эта конкретная сцена в романе также буквально символична. Когда ему предлагают поднос с предметами, каждый из которых символизирует одну из вышеупомянутых профессий, «Гоголь хмурится», так как он «вынужден в шесть месяцев противостоять своей судьбе» и «начинает плакать». Такие фразы могут символизировать неудовлетворенность Гоголя, даже с самого детства его жизни, с соответствием предопределенному, бенгальскому будущему, одновременно раскрывая, предлагая и предвещая внутреннюю борьбу с идентичностью, у Гоголя будет все на протяжении всего романа, поскольку он решается найти себя .

Еще один способ, с помощью которого Лахири использует символизм для исследования стремления Гоголя к идентичности, – это откровенный рассказ о школьной поездке Гоголя на кладбище. После того, как Гоголь осматривает кладбище, Лахири делает вывод о несоответствиях между Гоголем и другими детьми, описывая их «в поисках своих собственных имен» среди надгробий, в то время как Гоголь знает, что «здесь нет гангули». Это сравнение между Гоголем и другими детьми, кажется, символизирует идею, что Гоголь принимает тот факт, что он не похож на большинство детей, оттачивая свое понимание своей личности.

Лахири также использует противоположные взгляды Гоголя и его матери, чтобы символизировать сдвиг в самоидентификации, который Гоголь претерпевает на этом конкретном этапе в романе. Хотя Гоголь осознает свою уникальность, это, кажется, климатический момент его отношения к его имени. Лахири описывает, как Гоголь замечает своеобразные имена, такие как «Абия Крейвен», «Мученик Мазер» и «Сапсан Уоттон», и как «ему нравятся эти имена, нравится их странность, их яркость», что символизирует положительное признание и признательность Гоголя. имеет для его имени. Выйдя из кладбища, Лахири изображает Гоголя, казалось бы, достойным своей потертости и, таким образом, себя самого, описывая «его обтекатели аккуратно свернуты, как пергамент на коленях».

«Дома его мать в ужасе», – подшучивает над ним Гоголь, возможно, символизируя акт Гоголя, провозглашающий его матери его самопонимание, и, несмотря на ее негативные комментарии, Гоголь «отказывается выбрасывать мусор» , Потому что он «привязан к ним». Упрямство Ашимы и неповиновение Гоголя создают неспособность их менталитетов гармонизировать, и в этот момент разрывается между Гоголем и Ашимой: в тот момент, когда его мать становится его самым большим антагонистом. Разрыв в отношениях Гоголя и Ашимы прокладывает путь для Гоголя к спирали и отклонению от его истоков, и поэтому он символичен, поскольку представляет собой стимул для рождения Нихила, когда он медленно вырывается из оболочки Гоголя.