Ужасные сны: кошмарный поединок Франкенштейна сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Ужасные сны: кошмарный поединок Франкенштейна

Вопрос о том, как интерпретировать сны в романе, является одним из самых спорных во всей литературной критике. Естественная тенденция может заключаться в том, чтобы анализировать их так, как если бы они были настоящими мечтами, что включает в себя неявное предположение, что авторы способны писать такие же сны, которые наши умы производят физиологически. Конечно, популярный фрейдистский способ интерпретации во многом обязан акту чтения, проникнутому понятиями символизма и репрезентации. Таким образом, у нас остается мало прочных оснований для уверенности, что мы уверены только в том, что литературные сны должны что-то значить, поскольку они сознательно разработаны сознательными авторами. Самая известная сцена во Франкенштейне, в которой Виктор бежит от своего новорожденного существа в свою постель, заканчивается особенно таинственной последовательностью снов, в которой его любимая Элизабет превращается в гниющий труп своей матери. Казалось бы, придуманный с прицелом на технологию графического преобразования современных компьютеров, сцена приобрела большую часть своей нынешней интриги от фрейдистской революции в начале 20-го века.

Тем не менее, доктор Джонатан Глэнс отвергает психоанализ как полезный инструмент для интерпретации снов в предфрейдовском тексте, вместо этого выбрав вместо этого изучение преобладающей в той эпохе концепции снов для подсказок об их истинном предназначении во Франкенштейне. К сожалению, хотя объяснение Фрейда применимо как к реальным, так и к литературным снам, доктор Глэйнс утверждает, что викторианская парадигма ассоциаций, которая определяет корень снов в деятельности дня и состояние тела после засыпания, не учитывает целенаправленную манипуляцию. мыслей персонажа в повествовании. Вместо этого он утверждает, что авторы 19-го века использовали мечты, чтобы предсказать будущие повороты сюжета, предлагая предупреждение, обычно не замечаемое главным героем.

Хотя это объясняет галлюцинации спящего Виктора после оживления существа, поскольку этот акт творения в конечном итоге приведет к тому, что Элизабет последует за тещей к могиле, сам доктор Глэнс признает, что такое чтение «может показаться восстановительный «. Тем не менее он продолжает отстаивать свою точку зрения, но тщательный критик не должен быть удовлетворен этим чрезмерным упрощением. Действительно, мы должны исследовать возможность, уверенность, что у Шелли есть более чем одна причина гротескной сцены, которую Виктор воображает во сне. Дата публикации Франкенштейна не должна отговаривать нас от психоаналитической интерпретации его событий; Ведь во Фрейде использует Е.Т.А. «Песчаный человек» Гофмана (1817) как яркий пример сверхъестественного текста, хотя Хоффман умер за 55 лет до того, как слово «психоанализ» вошло в лексикон. Возможно, не в состоянии сформулировать свои рассуждения, писатели 19-го века все еще могли связать мысль персонажа с его психикой.

Чтобы опровергнуть аргумент д-ра Глинса, нам нужно лишь перевернуть страницу текста Шелли и увидеть неопровержимые доказательства того, что она наполняет сны не просто предчувствием. Покинув Женеву в погоне за своим творением, Виктор переживает одинокие путешествия только через мечты эскапистов: «Во сне я видел своих друзей, свою жену и свою любимую страну; я снова увидел доброжелательное выражение лица моего отца, услышал серебряные тона голоса моей Элизабет и увидел, как Клервал наслаждается здоровьем и молодостью »(213). Ясно, что эти изображения не относятся ни к чему в будущем романа. (Мы могли бы предположить, что они раскрывают грядущее небесное существование Виктора, где он воссоединится со своими близкими, но честный критик не должен предполагать события, которые не включены в сам текст.) Само присутствие этих не пророческих снов ставит под сомнение одномерную интерпретацию д-ра Глэнса первой последовательности, требуя более подробного прочтения. Действительно, хотя дофрейдистский автор не может создавать сны, которые идеально вписываются в психоаналитический подход, Шелли вполне способна построить символическую связь между сценами сновидений и более широкой траекторией романа.

Обе мечты изображают умерших близких людей Виктора, но в то время как более поздняя мечта фокусируется на более ранних существованиях старшего Франкенштейна, Елизаветы и Клервала, первая изображает мать Виктора в ее текущем состоянии трупа. В некотором смысле можно сказать, что это движение вдали от физической реальности смерти отражает растущую отрешенность Виктора от его прежних усилий. Вместо того, чтобы представить своего покойного родственника как настоящие мертвые тела, как сырье для ошибочного научного эксперимента, он вместо этого использует их как объекты ностальгии, чтобы отвлечь себя от отвратительного существа.

Однако, несмотря на это явное расхождение, оба сна указывают на одну и ту же характеристику: неспособность Виктора справиться с реальностью. При первом взгляде на существо Виктор не испытывает гордости, он испытывает только ужас, и он умышленно подчиняется своей усталости, «пытаясь найти несколько мгновений забвения» (49). Хотя получающаяся сцена сновидения кажется отталкивающей, она представляет попытку Виктора подтвердить превосходство смерти, заменяя ожившую ткань в его лаборатории все еще безжизненной матерью его памяти. Связь между юной Элизабет и трупом Кэролайн Бофорт усиливает неизбежность человеческого разложения, процесс, к которому Франкенштейн до сих пор стремился обратить вспять только для того, чтобы найти альтернативное страдание. Он немедленно пробуждается, чтобы избежать первоначального затруднения, но он должен снова противостоять своему существу; таким образом, Виктор оказывается в тупике, сталкиваясь с противоположными, но в то же время нестерпимыми вариантами окончательной смерти и отвратительной реанимации. Не имея возможности воспользоваться этими двумя возможностями, Виктор может только в ужасе бежать и «укрыться во дворе… где я оставался до конца ночи» (49). Это говорит о том, что после своего жалкого творения Виктор проводит часы в промежуточном пространстве, находящемся как внутри, так и за пределами дома. Действительно, эта обстановка отражает его нынешнее психологическое состояние, запертое между двумя невыносимыми представлениями о мире: ментальным образом неизбежной смертности человека и внешней реальностью мерзкого живого трупа.

Точно так же Виктор признает, что его более поздние сны служат для противодействия одиночеству его изолированного стремления: моя жизнь, как она проходила, действительно была для меня ненавистной, и только во время сна я мог испытать радость. О, благословенный сон! Часто, когда я был очень несчастен, я погружался, чтобы отдохнуть, и мои мечты убаюкивали меня даже до восторга. Духи, которые охраняли меня, давали в эти моменты, а точнее, часы счастья, чтобы я мог сохранить силы, чтобы совершить свое паломничество. Лишенный этой передышки, я должен был погрузиться в свои трудности. (213) Умно, Виктор нашел новый способ избежать мыслей как о смертности, так и о реанимации, воображая вместо этого тех, кого он знает как мертвых в их прежних состояниях. Сон, таким образом, становится настоящей отсрочкой, а не вторичным источником ужаса. Тем не менее, это не представляет фундаментальную вариацию в его характере, а просто следующий шаг в его отказе от суровой реальности, которую он видит вокруг себя. Достигнув только изоляции как в естественном порядке, так и посредством своего научного подрыва его, он как можно больше удаляется от своей внешней жизни в святилище своих собственных воспоминаний, даже заходя настолько далеко, что «убеждает [его] себя, что они все еще жил »(213). Этот язык самообмана напоминает слова, которые Виктор использовал ранее, чтобы описать свое первоначальное неверие в смерть своей матери: «Прошло так много времени, прежде чем ум может убедить себя в том, что она, которую мы видели каждый день и само существование которой стало частью наше собственное могло уйти навсегда »(33, выделение добавлено). Несомненно, так же, как юный Франкенштейн должен попытаться убедить себя в том, что его устоявшейся реальности больше нет – и, следовательно, смерть не может быть на самом деле побеждена – так же и версия, уставшая от мира, должна представить, что его друзья все еще живут, что он не имеет зародил убийцу. Следовательно, эти сны оставляют Виктора немотивированным в его мести, так как они позволяют ему забыть его причину – и все же, когда Виктор, печальный создатель, должен проснуться, осознавая лицо своего существа, он теперь не может забыть о своем стремлении дольше, чем спать одну ночь. .

Это не означает, что эти два сновидения играют одинаковую роль во Франкенштейне, что наше чтение не выиграет от анализа важных различий между ними. Скорее, мы должны обратить особое внимание на ключевые моменты отклонения, в частности, включение в первый сон двух персонажей, которые игнорируются во втором: мать Виктора и сам Виктор.

В первоначальном кошмаре Виктор играет активную роль: обрадованный и удивленный, я обнял [Элизабет], но когда я запечатлел первый поцелуй на ее губах, они стали бледными с оттенком смерти; ее черты лица изменились, и я подумал, что держу в руках труп моей мертвой матери; ее окутала плащаница, и я увидел могильных червей, ползающих в складках фланели. (49) Однако по сновидению в конце романа он стал простым наблюдателем, используя только глаголы «увидел», «услышал» и «увидел»; его единственное упоминание о «наслаждении [реальностью] в их руках» – просто образное изображение их присутствия в его разуме (213). Субъективность Виктора в его снах указывает не только на то, что он последовательн в своем отказе принять реальность, как я утверждал, но и на то, что его отрешенность от окружающего мира на самом деле возрастает, поскольку существо все больше и больше разрушает его жизнь.

Хотя он в ужасе от первоначального взгляда своего творения, он еще не осознал всех последствий своего эксперимента. Таким образом, его мечта поддерживает некоторую основу в реальности, которая когда-то была в предыдущей негибкости смерти. Сон-Виктор, кажется, производит труп своими действиями, предполагая, что бодрствующий Виктор все еще чувствует, что у него есть способность отменить то, что он сделал, разорвать свои записи и восстановить прежние законы человеческого опыта. К сожалению, Шелли предоставляет четкие доказательства того, что даже сейчас такая регрессия вызовет восстание Виктора так же, как зрелище реанимированного трупа: «Я начал с сна с ужасом; холодная роса покрыла мой лоб, мои зубы болтали, и каждая конечность стала судорожной »(49). Таким образом, повествование Виктора переходит от гротескного видения трупа его матери к столь же безобразному описанию его собственного тела, а затем к изображению отвратительного лица существа, связывающего его одержимость победой над смертью с его постоянным осознанием своего собственного физическое состояние. В то время как он делает великие заявления о своих амбициях спасти все человечество от смертности, указывая на смерть своей матери как на первое признание тяжелого положения человечества, он также невольно предлагает нам эти скрытые намеки на истинный корень его усилий. По сути, Шелли, таким образом, использует последовательность снов, чтобы дать нам возможность для интерпретации вне рамок собственных объяснений Виктора.

Таким образом, его желание избежать реальности может быть истолковано как нежелание столкнуться как со своей собственной смертностью, так и с ужасной формой, которую он принял бы, если бы хотел превзойти ее. Сопоставление мертвой матери и нежити, особенно отвращение, связанное с обоими, побуждает Виктора уйти из мира – сначала из-за психосоматической болезни, затем из-за сновидений-беглецов, в которых он не играет активной роли. Я бы сказал, что роль Виктора как зрителя в этих снах раскрывает его подсознательное понимание их невозможности. Хотя он вполне может быть в состоянии выполнить действие своего кошмара и восстановить непобедимую смертность человека, он, конечно, не может обратить вспять течение самого времени и вернуть мертвых в их юношеские состояния. Амбициозный ученый пришел к пониманию его фундаментальной неспособности реализовать свою конечную цель – не просто оживить безжизненные ткани, но восстановить специфическую жизненную идентичность умершего2E. Таким образом, он отстраняется от мира посредством сновидений и своих сны из-за бездействия; действительно, в те моменты, когда он не существует ни во внешней реальности, ни в своем внутреннем воображении, ему удалось избежать собственного бремени разочарования, вины и одиночества.

И все же, если его цель в этих более поздних снах – отвлечение от одинокой реальности, почему спящий Виктор не замечает «лучших из женщин» (32), того, кто подарил ему Элизабет, а затем пожертвовал собой, чтобы кормить ее спиной? здоровье? Конечно, человек с таким защищенным детством мог бы считать свою мать преобладающей фигурой, но в критический момент, когда Виктор ищет утешение в дремоте, Кэролайн Бофорт не появляется. Действительно, это явление выходит за рамки снов Виктора; следуя описанию ее трупа в главе 5, Виктор рассказчик упоминает ее лишь несколько раз. Таким образом, последовательность критических снов в сочетании с псевдорождением существа является отправной точкой в ​​памяти Франкенштейна о его матери, которую мы видим в гротескном образе, который он теперь связывает с этой любимой женщиной.

Проще говоря, мать Виктора стала равносильна его созданию, так как оба напоминают ему о горестном человеческом положении. Чаще всего эта фраза относится к краткости нашей жизни, скорости, с которой смерть приходит на нас; для Виктора уязвимость человека усугубляется противоположностью, искаженной земной загробной жизнью, свидетелем которой он был. Построив эту связь в своем кошмаре, он не может думать о своей матери каким-либо другим способом; Если говорить обычным разговорным выражением, то теперь она «мертва для него», скорее источник боли, а не утешения, скорее образ его неизбежного будущего, чем его идиллического прошлого.

Как персонаж, Виктор определяется тем, что однажды ночью он проводит время во дворе, на границе между внутренним и внешним пространством. Ища убежище в своем разуме, но не в силах сбежать от мира, он страдает от уникального осознания аналогичной ловушки человечества …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.