Уроки альбатроса, как показано в «Изморозь древнего моряка» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Уроки альбатроса, как показано в «Изморозь древнего моряка»

В фильме «Изморозь древнего моряка» Сэмюэль Тейлор Кольридж рассказывает историю моряка и его опасных приключений. Эта история следует за Моряком и его командой, когда они путешествуют между экватором и Южным полюсом, а затем возвращаются в Англию. На первый взгляд эта история кажется очередной историей моряка. Если читатель углубится вглубь, он обнаружит не просто историю, но поиск, чтобы понять место человека в божественном плане. Кольридж, как и другие поэты-романтики, пытается найти правильный баланс между разумом и духовностью и использует свое стихотворение, чтобы показать сложности свободной воли и последствия пренебрежения божественным влиянием. Также как и другие поэты-романтики, Кольридж использует символику, чтобы соединить материальный мир с духовным. Символы, которые выбирает Коулридж, помогают ему проиллюстрировать эту тему духовной связи в мире, переполненном разумом, потому что «для Коулриджа символическое видение глубоко религиозно, поднимая создателя символов – поэта – в Божественное царство Дающего Символ» (Леви 225 ).

Романтическое движение можно рассматривать как реакцию на акцент Просвещения на логику и разум. На самом деле романтическое движение – это попытка исследовать сознание, воображение и чувства. Основные темы романтического движения включают отношения между человеком и природой, созерцание божественного или бесконечного в природе, почитание мира природы и символическую природу лиминальных пространств. Типичной темой романтических повествований является превращение главного героя из состояния невинности или благодати в осознание человеческой натуры, обычно достигаемой через какое-то духовное вмешательство. Опираясь на внимание Просвещения к разуму и свидетельствам, романтики придают большое значение опыту и откровениям главного героя.

Хотя «Изморозь древнего моряка» имеет место в физическом мире, его можно интерпретировать как аллегорию опасностей, с которыми человек сталкивается, борясь против божественного. В эпиграфе Бернет взвешивает необходимость понимания человеком видимого мира и способности принимать невидимое. Божество приближается к человеку через невидимый мир, даря ему символы и предзнаменования в природе. Моряк – смертный человек, который переплетается со сверхъестественным. Поскольку Моряк смертелен и является частью мира природы, он может принять сверхъестественное только через физические явления в мире природы. Поэтический мир Коулриджа – это баланс между ограничениями и трудностями смертного человека и дисциплиной и руководством божественного. Коулридж освещает скрытые действия духовного мира, чтобы привлечь внимание к неспособности человека избежать его связи со сверхъестественным. В своем высокомерии Моряк игнорирует божественное послание и пытается утвердить свою волю над миром природы. Поскольку природа человека ставит под сомнение божественный план и его место в мире природы, грех моряка может быть наказан и искуплен.

Стихотворение начинается с Моряка вне свадьбы, на которой сидят гости. Фон свадьбы – путь Коулриджа, чтобы укоренить историю в мирском мире. «На этом фоне Моряк выделяется как« седая борода »- и, тем не менее, эпитет, который говорит о большей нечувствительности обычного человека, чем о безумии Моряка» (Чендлер 405), показывая, что мирская причина не всегда позволяет увидеть истинную ценность человека. У гостя на свадьбе Моряк находит способность извлечь урок из своего тяжелого положения. Он чувствует необходимость освободить себя от этого несчастного незнакомца. Когда он представляет свой рассказ, Моряк возбуждает любопытство своего слушателя. Когда свадебный гость восклицает: «Боже, храни тебя, древний моряк! / От извергов, которые так мучают тебя! – / Почему ты так выглядишь? » (Coleridge ll 79-81), Моряк знает, что он нашел того, кому он должен преподать свой урок.

Моряк начинает свою историю с убийства Альбатроса, который не является обычной птицей. Этот альбатрос принес с собой «хороший южный ветер» (Coleridge ll 87) на корабль, окруженный туманом, и команда воспринимает его как доброе предзнаменование. Моряк стреляет из альбатроса из арбалета, и его товарищи по кораблю проклинают его за предательство своей удачи. Когда после смерти птицы туман рассеялся, его товарищи по кораблю приветствовали Моряка как чемпиона. «Правильно, сказали они, такие птицы, чтобы убить, / которые приносят туман и туман» (Coleridge ll 101-102). Товарищи по кораблю «Моряка» не только суеверны, но и легко понимают, что означают эти суеверия. Убив объект суеверия экипажа, Моряк проявил способность человека рассуждать над божественной волей. Моряк стреляет в альбатроса, чтобы доказать, что это не дух, а смертное существо. Убийство птицы – их уничтожение, потому что моряки были правы в своем первом предположении: птица была предзнаменованием божественного руководства. Убивая беспомощного альбатроса, «Моряк совершает тяжкое преступление, которое, хотя и остается загадочным, состоит из чего-то более отвратительного, чем убийство птицы: он нарушил моральный порядок» (Нетландский экран 1).

Вскоре альбатрос начинает мстить за себя, потому что «дело моряка жестокое и требует покаяния» (Foakes 51). Когда корабль достигает экватора, он успокаивается, и ветер перестает заполнять его паруса. Так начинается покаяние моряка за убийство невинной птицы. В этот момент Коулридж начинает использовать корабль как символ покаяния экипажа: «Вода, вода, где угодно, и ни капли выпить» (Coleridge ll 121-122). Дзенс уточняет, заявляя: «Огромное море окружает команду, но обезвоженные люди не могут пить соленую воду» (Дзенс, 194). Коулридж также принимает следующую строфу, чтобы показать, что он чувствует к этим мужчинам, которые отвернутся от божественного вмешательства: «Да, слизистые вещи ползли с ног / По скользкому морю» (Coleridge ll 125-126). Все люди на корабле знают, кто вызвал это наказание, и поэтому они вешают альбатроса на шею моряка. Альбатрос не только стал очень физическим напоминанием о духовной неосторожности моряка, но и «превратил моряка в крест, на котором висит корпус» (Хиллиер 12), символически связывая смерть альбатроса со смертью невиновности Христа страдает на кресте.

Затем приходит дух и движет кораблем, без всякого ветра, чтобы заполнить его парус. Все мужчины думают, что они заплатили покаяние и что они достигли спасения. Это чувство надежды распадается, когда они видят корабль, который является просто голым каркасом, и «это скорее не откровение света, это откровение тьмы; а не жизни, смерти, а не спасения, разрушения »(Уоткинс 27). На этом корабле два призрака играют в кости. Моряки понимают, что они пришли на судный день и стоят перед представителями Бога и Дьявола. Женщина, которая является Божьим воплощением или «Жизнь в смерти», победила и может выбрать мужчину, которого она пощадит. Обмен между двумя призраками показывает использование Романтическим поэтом символических предельных пространств, или порогов. Эти пороговые значения используются, чтобы показать неопределенное разделение между двумя областями, такими как город и страна, двумя понятиями, такими как любовь и ненависть, или двумя сферами, как в случае Моряка. Игра в кости – ограниченное пространство Моряка, потому что результат определяет, останется ли он в мире живых или войдет в мир мертвых. Этот порог связывает возможные судьбы Моряка: умереть и быть проклятым или жить и терпеть его покаяние. Моряк становится выбранным и должен оплатить следующую часть своего покаяния. Он должен смотреть, как каждый член экипажа умирает и проклинает его. Теперь жизнь моряка начинает действительно параллельна жизни пророка, даже жизни Христа. Его судьба – жить и видеть последствия, которые он нанес.

Затем дух альбатроса отправляет Моряка на Южный полюс: «за этим холодом следует вход в новый мир, в который ни один человек никогда не проник» (экран 1 Пекхэма). Коулридж использует эту пустынную пустошь для представления ада и времени, которое Христос должен был провести там. Моряк взял на себя роль Христа и должен отправиться в ад, чтобы освободить грехи своих товарищей по кораблю и себя самого. Духи, населяющие этот ледяной ад, присоединяются к наказаниям моряка: «Это он?», – сказал он, – «Это человек? / Тот, кто умер на кресте, / Своим жестоким луком он низко опустился / Безобидный Альбатрос ”(Coleridge ll 398-401). Наконец, Моряк снова может молиться, и при этом он неосознанно благословляет отвратительных змей, которые плавают вокруг корабля. Акт раскаяния, представленный его молитвами, заставляет альбатроса падать с шеи моряка. Молитвы моряков – это поворотный пункт поэмы и переход от наказания к искуплению. После своего пребывания в аду Моряк освобождается от слов одного из этих духов. «Человек покаялся, и покаяние сделает больше» (Coleridge ll 408-409).

Моряк не только восстановил свою способность говорить, но и снова может спать. Когда приходят его мечты, Моряк мечтает утолить жажду. Моряк просыпается под дождем и заявляет: «Конечно, я пьян во сне, и все же мое тело пило» (Coleridge ll 303-304). Хотя его путешествие еще не завершено, акт потрясения Моряка улучшил условия его поездки. Освобождение не является концом страданий Моряка, и ангел приходит, чтобы вынести его корабль. Ангел вводит Моряка в транс и перемещает корабль снизу. Моряк должен быть в трансе, потому что корабль движется быстрее, чем любой человек может путешествовать. Когда ангел снова подводит корабль к экватору, моряк просыпается. По его пробуждению Моряк видит все трупы команды, стоящие, оживленные ангельскими духами. Благодаря помощи духов Моряк знает, что его путешествие в море подходит к концу. Мертвецы отправляют корабль обратно к дому моряка. Когда Моряк достигает гавани своего дома, он видит корабль, идущий рядом с его собственным. По мере приближения корабля погибший экипаж дает Моряку последний салют, когда ложится, чтобы получить свой последний кусок. Это подтверждение ангельских духов говорит Моряку, что он заплатил покаяние.

На лодке, которая доставляет моряка с корабля, на борту есть отшельник. Отшельник отправляется к моряку как его духовник. Когда Моряк видит этого отшельника, он просит «испугаться», чтобы его отпустили. Модиано утверждает: «Это один из центральных парадоксов положения моряка. Он может избавить себя от своей внутренней агонии и сохранить свое здравомыслие после своего возвращения из огромного уединения океана только путем формирования иначе бесформенного, непостижимого и невыносимого прошлого в структурированное повествование с началом, кульминацией, концом и моральным уроком. а также »(Модиано 43). Завершение его покаяния не мешает Моряку требовать слушания его признания; он знает, что он должен довести свое наказание до конца. Несмотря на то, что его покаяние было оплачено, Моряк оказался в ловушке Life-in-death. В отличие от Христа, который был принят на небеса после своего путешествия в ад, Моряк должен теперь тратить свою жизнь, передавая мудрость, которую он получил от своего опыта. Таким образом, наказание Моряка аналогично наказанию Каина. Для того, чтобы принять невинную жизнь, Моряк, подобно Каину до него, теперь должен странствовать по Земле в качестве примера для тех, кто не считает божественное священным. Блуждающая жизнь моряка привела его на свадьбу, и гость, с которым он разделяет опасности пренебрежения божественным.

«Изморозь древнего моряка» – это история духовного примирения, и моряк проводит свое путешествие, искупляя грех убийства альбатроса. Альбатрос отомстил за физические и сверхъестественные следы, которые должен пройти Моряк. Моряк не только подвергается личным испытаниям, но он также должен быть свидетелем испытаний его товарищей по кораблю, единственным грехом которых было пребывание на одном корабле с ним. Хотя других моряков казнили, они избежали наказания за жизнь в смерти. Только грехи Моряка достаточно велики, чтобы нести бремя рассказывания и пересказа урока альбатроса. Из-за своего искупления Моряк не имеет мира смерти, и ему никогда не может быть позволен этот мир. К концу стихотворения Моряк защищает уважение к миру природы, чтобы можно было оставаться в божественной милости. Чтобы сохранить духовную благодать, нужно уважать все аспекты мира природы. Вот почему Моряк почитает Отшельника, который поддерживает личный баланс между своим духовным здоровьем и гармонией с природой.

Коулридж создал мощную притчу в своем «Извале древнего моряка». Он использует эту притчу, чтобы показать свое отвращение к тем, кто отвернулся от Бога и божественного плана. Похоже, что Коулридж связан с Моряком по крайней мере в одном отношении: он чувствует, что должен дать свой урок миру. Когда главный герой рассказывает историю, а не рассказывает, Колридж отвлекает внимание от поэта и фокусирует его на Моряке. Этот фокус позволяет Моряку соединяться с читателем таким образом, что поэт не способен. Урок альбатроса становится не только моряком, но и читателем. Отказавшись от рассказывания рассказа Моряку вместо себя, Кольридж символизирует необходимость поэта поделиться своими уроками с читателем. Это признание поэта лишь подчеркивает важность урока. Кажется, что Коулридж видел вещи, которые ослабили его веру в дух человека. Моряк – это способ Колриджа попытаться сформировать нисхождение человека в материальный мир, в восхождение к духовному миру, к которому они должны стремиться. По своей сути стихотворение представляет собой историю греха и искупления или идею, которую вы можете повторить …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.