Сочинение на тему Употребление пищи у неохотного фундаменталиста

Неохотный фундаменталист Мохсина Хамида исследует жизнь Чейнджса в Соединенных Штатах, когда он был молодым пакистанцем. На протяжении всего романа автор переключается между двумя характерными культурными условиями: США и чайным магазином в Лахоре, Пакистан. Кроме того, автор также исследует ценность продуктов питания и напитков в определенных культурных традициях. Хамид использует пищевые образы для передачи культурных ценностей на протяжении всего романа. На протяжении всего романа Хамид показывает различные взгляды культур на алкоголь и случаи, когда он употребляется.

Несмотря на то, что Чанцз может казаться персонажем с сильной религиозной моралью, он не такой. Во время разговора с Эрикой он упомянул, что «алкоголь запрещен для мусульман, и поэтому [у него был христианский бутлегер» (27), доставляющий алкоголь в его дом. Отношения Чанза с алкоголем на этом не заканчиваются, так как он «[отполировал] треть бутылки виски, прежде чем [смог] заснуть» (100) после просмотра телевизора и подавленного настроения. Кроме того, это не было обычным и обычным явлением для Чанджа, поскольку он получил известие о том, что американцы вторгаются в Афганистан, что привело его в ярость. Употребление алкоголя в пакистанской культуре используется скрытно, однако в случае Чанца он используется в качестве метода для снятия стресса или засыпания. Автор подчеркивает тот факт, что нравственность и верность Чанца не являются прямыми, как у мусульманина, что также может повлиять на восприятие его характера. Вопреки пакистанскому населению, американцы употребляют алкоголь как форму праздника или особого события. Когда Ченгз пошел поужинать с Эрикой и ее родителями, первым предложением отца было спросить, пил ли Чандз, когда «поднял бутылку красного вина» (53). С другой стороны, мать Эрики ответила: «Ему двадцать два (…) тоном, который подсказывал, поэтому он, конечно, пьет » (53). Поскольку отец Эрики считал, что никто из пакистанцев не пьет, ответы обоих родителей были стереотипными предположениями в отношении Чанжеса и его культуры. Один думает, что в возрасте двадцати двух лет, очевидно, что он будет пить, так как в США уже совершеннолетие. Другой родитель сказал, что поскольку у него когда-то работал пакистанец, который не пил, то все пакистанцы были не пьющими. Хотя что-то, чего родители Эрики могли не знать, это то, что «многие пакистанцы пьют; Незаконное употребление алкоголя в [Пакистане] имеет примерно тот же эффект, что и марихуана в [Америке] »(53). Хамид предполагает, что, не зная культурного происхождения, это может привести к предположениям и недоразумениям, которые произошли в этом случае с Ченгезом и отцом Эрики. Это приводит к тому, что автор использует алкоголь для представления различных культурных ценностей на протяжении всей истории: Чанджес, представляющий пакистанских мужчин, не имеет своей морали прямо с алкоголем, как это делают американцы, которые пьют как форму удовольствия.

Автор, во многих случаях в романе, использует образы пищи, чтобы обозначить различные способы, которыми еда оценивается и разделяется в обоих фонах. Показано, что в пакистанской культуре есть подлинная еда, и есть люди, которые гордятся ею. Чангз объяснил американцу значительную роль, которую еда сыграла в его родном городе и в целом в Пакистане. Чангз упомянул, что «[американец] не должен проходить такое подлинное знакомство с кухней Лахори», поскольку это был «исключительно плотоядный праздник» (101). Автор иллюстрирует, что «пакистанцы имеют тенденцию чрезмерно гордиться [своей] пищей» (101), что показывает ценность еды в этой культуре. Традиционные блюда, такие как «шашлык из баранины, тикка из курицы, тушеная козья нога…» (101), показывают ценность, которую пакистанцы имеют для своей еды. С другой стороны, Чангз вспоминает, как он поделился «бутербродами с чаем и огурцом» (59) со своей семьей в предгорьях Гималаев. Это подчеркивает идею о том, чтобы поделиться едой с близкими, так как это ценный подарок. Тем не менее, в Соединенных Штатах, совместное использование пищи и еды не рассматривается как ценность, а скорее как обычное дело. Для Changez тот факт, что Эрика «намазала варенье на круассане, дал половину [ему]» (19), казался вполне нормальным, поскольку он привык к американской культуре. Эрика без проблем поделилась с ним своим круассаном, что иллюстрирует то, что она делает, не задумываясь, и не рассматривается как «ценность», а скорее как норма. Такой маленький жест, как разделение бутерброда или круассана, имеет разное значение в разных культурах. Хамид показывает важность и ценность совместного использования продуктов питания в пакистанской культуре, поскольку они гордятся своей едой, в отличие от американцев, которые разделяют их, не задумываясь.